嚴 陽
“報喜不報憂”的不良習(xí)慣在今天討論好不好已經(jīng)沒有意義了，因為誰都知道它的弊端，但似乎又怎么都改不了,。讓人有些意外的是,，早在北宋宋仁宗年間，有位大臣,，就對類似的做法提出了相當(dāng)嚴厲的批評意見,，并且是針對皇帝的。
清人畢沅的《續(xù)資治通鑒·宋史》中,，是這樣記載的：景祐四年(公元1037年)的五月,，化成殿柱下長出了一株靈芝，宋仁宗召集近臣和宗室一起觀看,，并寫了一首名為《瑞芝賦》的詩賜給宰相王隨等人,。第二天，一些文臣以此為題寫了不少賦和頌獻給宋仁宗,。右司諫韓琦進言道：“按照《春秋》的方法,，只記災(zāi)害與異常的自然現(xiàn)象，至于吉祥的征兆,，都略而不記,。我希望陛下單單以災(zāi)害與異常的自然現(xiàn)象為重，對于政治和教化等,，多想一想沒有做到的,，根據(jù)具體情況做出相應(yīng)的變化。說到各類吉祥的征兆,，即便是讓陛下您的仁愛之心有所感動,，也希望您能夠一天比一天謹慎，哪怕是受到稱許也不要沾沾自喜,。”
在古代,，對于很多自然現(xiàn)象，因為缺乏今天的科學(xué)知識無法理解，所以,，古人往往把這些現(xiàn)象與老天爺對人的警示聯(lián)系起來了,，有的被稱為吉兆，有的被稱為兇兆,。比如說,，一根麥秸生出兩支麥穗，丹頂鶴出現(xiàn)在屋頂,，天空中出現(xiàn)祥云等,，就是所謂典型的吉兆。當(dāng)然,，柱生靈芝,，也是其中之一。對于這樣的吉兆,，當(dāng)皇帝的自然是喜聞樂見并且愿意與人分享的,。所以，我們也就看到了宋仁宗欣喜地召集大家一起來觀看靈芝,，自己還寫下了一首“御詩”賜給臣下,。而他的臣下自然一個個也做出了積極的回應(yīng)：第二天獻上了不少賦和頌。
就在這樣的背景下,，右司諫韓琦卻出人意料地獻上了他那番可能讓宋仁宗不快的諫言,。他的這番諫言，以孔子修訂的魯國國史《春秋》,，“但記災(zāi)異,，至于祥瑞，略而不書”為由頭,，諫言宋仁宗不要把這類吉兆太當(dāng)真,，而應(yīng)該把著力的重點放在“災(zāi)異”上，放在對眼下政治與教化的改革與完善上,。這樣的思維,，與其他一眾朝臣的思維是明顯不一樣的：其他朝臣想的只是極盡奉承與美化之能事，討宋仁宗的好,，打著自己或許能夠因為宋仁宗一開心而獲得這樣那樣的封賞的小算盤,；而韓琦想的則是適時提醒宋仁宗，千萬不要自我陶醉,，而應(yīng)保持清醒的頭腦,，更多地想一想治國理政的存在問題，以及對于這些問題如何進行修正,。
韓琦為什么思維有別于其他朝臣，似乎比后者更理性？一方面可能與他的職務(wù)有關(guān)：右司諫與左司諫同為諫官,，肩負為皇帝查漏補缺及時諫言的責(zé)任,，當(dāng)然，這跟韓琦的個性也有著莫大的關(guān)系：在景祐三年(公元1036年)八月拜官右司諫后的3年時間內(nèi),，韓琦敢于直諫,，“凡事有不便，未嘗不言……前后七十余疏”,。由此我們不難看出,，這是一個把個人的得失拋在腦后，總是把責(zé)任與擔(dān)當(dāng)放在更重要位置上的人,。
有些可惜的是,，在封建時代，像韓琦這樣不去過多考慮皇帝的喜怒哀樂與自己的個人得失,，敢于直諫的臣子,，還是太少太少了。所以,，后者才會因為頭腦發(fā)熱,，犯下這樣那樣的錯誤，以致誤國誤民也誤了自己的事兒——毀了個人的形象不說,，更嚴重的則是因為錯誤的累積與發(fā)酵,，最終丟了江山甚至自家性命。
