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【壯族古民房建筑群落“七十二道門”】
2020-06-15 | 來(lái)源:

壯族古民房建筑群落“七十二道門”

饒甘棠


50多年前,,我在武鳴雙橋機(jī)電學(xué)校(今武鳴職業(yè)技術(shù)學(xué)校)擔(dān)任教師,。那時(shí),,班里有許多八橋村的學(xué)生,,他們不止一次地告訴我,,武鳴雙橋鎮(zhèn)八橋村大伍屯的民居“七十二道門”,,是一座典型的壯族古建筑民居,,雖歷經(jīng)磨難,,卻一直保持得相當(dāng)完美,。

后來(lái),,學(xué)生們帶著我到“七十二道門”游覽,那美輪美奐,、超凡脫俗的壯族民房建筑群落讓我不住地感慨:“天人合一”“人與自然和諧共生”的中華民族傳統(tǒng)哲學(xué)思想,,影響著壯民居建筑“七十二道門”的群落布局、環(huán)境設(shè)計(jì)和裝飾風(fēng)格,,同時(shí)又使其形成了獨(dú)特的人文意境,,人們可以透過(guò)那一磚一石,解讀出許多壯民族的人文精神,、價(jià)值理念和道德規(guī)范,。

大伍屯所在的武鳴伊嶺溪谷休閑農(nóng)業(yè)示范區(qū),是個(gè)景色絢麗的風(fēng)水寶地,,1960年代,,郭沫若先生在游覽伊嶺巖風(fēng)景名勝后留下詩(shī)句:

群峰拔地起,,仿佛桂林城。

大塊揮神筆,,平疇展畫屏,。

煙寰天際綠,霧繞雨中青,。

借問(wèn)此何處,?騰翔屬武鳴。

這是對(duì)包括大伍屯在內(nèi)的伊嶺地區(qū)景色的絕妙描寫,。

最近,,我和學(xué)生們相約重游了修茸一新的“七十二道門”。當(dāng)我們走在“七十二道門”門前那歲月打磨過(guò)的青石板路上,,眺望那古老的紅磚黛瓦馬頭墻,,不禁沉醉在壯鄉(xiāng)古樸的詩(shī)韻畫廊之中,凝結(jié)了中華民族傳統(tǒng)建筑文化的古民居“七十二道門”,,見(jiàn)證了數(shù)百年來(lái),,漢、壯族同胞和睦相處,,像石榴籽一樣緊緊團(tuán)結(jié)在一起的民族融洽濃厚氛圍,。

鄧氏家族第二十三代子孫、雙橋職業(yè)技術(shù)學(xué)校84級(jí)學(xué)生鄧才哲特地在“七十二道門”大門口迎接我們,。他告訴我們:所謂的“七十二道門”,,是指大伍屯的“鄧家大院”民房建筑群落,應(yīng)該說(shuō)它是武鳴區(qū)乃至南寧市內(nèi)保存最為完好的古民居建筑群落之一,。那“七十二道門”,,至今已有100多年的歷史,雖是清朝同治年間建成的民居,,卻蘊(yùn)含著中原地區(qū)漢族傳統(tǒng)宅院四平八穩(wěn)的風(fēng)格,,又吸收了嶺南壯族地區(qū)干欄式民居建筑的特點(diǎn),群落內(nèi)隨處可見(jiàn)的雕梁畫棟凸顯出壯民族元素,,而各式的牌匾又體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)民族文化,。

說(shuō)到“七十二道門”,就不能不提起具有傳奇色彩的鄧氏家族了,。鄧才哲介紹說(shuō),,據(jù)鄧氏家族家譜記載,鄧氏家族祖籍江西撫州金溪,,鄧氏家族太始祖鄧善嚴(yán),,1049年充入宋朝皇家軍隊(duì),在山東省白馬縣兵站受訓(xùn),因訓(xùn)練表現(xiàn)出色,,被封了個(gè)小官銜——“南院副招導(dǎo)史”,,1052年隨狄青南征,平定儂智高“叛軍”后,,鄧善嚴(yán)就留守在“邕州府”并擔(dān)任了一些官職,此后,,鄧善嚴(yán)的子子孫孫在南方繁衍不息,,如今已遍布廣西各地,僅在大伍屯就有近200人,。

至于“七十二道門”具體開建的時(shí)間,,據(jù)鄧才哲介紹,主要有兩種說(shuō)法:一是1885年至1910年,;一是1864年至1888年,,這也是最有權(quán)威的說(shuō)法。據(jù)《武鳴大事記》記載,,鄧家大院在1888年時(shí)已基本完工,,鄧才哲本人就是在“七十二道門”內(nèi)出生的;從他懂事開始算起,,就和鄧家后人一直居住于此,。

居住在“七十二道門”的住戶,最多時(shí)曾達(dá)100多人,。這幾年,,“七十二道門”古民居建筑群落由政府統(tǒng)一規(guī)劃、修整,、保養(yǎng),,原有的住戶便陸續(xù)地搬離出這一古民居。鄧才哲一家也搬到全屯統(tǒng)一規(guī)劃建成的小洋樓里,。

鄧才哲說(shuō),,“七十二道門”民房建筑群落的選址本身是極富有神話色彩的,談到這個(gè)話題,,就必須先說(shuō)說(shuō)鄧氏家族的第八代先祖鄧文彩了,。鄧文彩,生于清朝乾隆四十二年(1777年),,卒于咸豐五年(1855年),,在鄧氏家族第八代子孫中,他排行老三,。鄧文彩為人敦厚穩(wěn)重,、肝膽俠義,有一定的武功,曾參加過(guò)武舉考試,,雖未能金榜題名,,但是他為保護(hù)家族安全,維護(hù)地方治安做了許多事情,。1846年,,年已73歲的鄧文彩榮獲清朝政府頒發(fā)的“恩賜九品”牌匾,至今此牌匾仍懸掛在“七十二道門”的正廳大門上,。話說(shuō)鄧文彩某日,,在當(dāng)?shù)貕言捗麨椤盎疔狻焙汀皦瘜帯钡膬蓧K地方放牛,突然看見(jiàn)村口有一頭白豬跑過(guò),,因當(dāng)時(shí)老百姓只飼養(yǎng)黑白相間的土豬,,他便懷著好奇心去追,但是白豬瞬間消失在一片雜草荒野之中,。鄧文彩感到十分驚詫,,族人聽聞此事之后,都認(rèn)為這是好兆頭,,預(yù)示此處是風(fēng)水寶地,,便一致決定要在此處建房。后來(lái)鄧文彩做食鹽生意發(fā)了財(cái),,他購(gòu)買了火垅和壇寧的二三十畝地皮,,供日后建房之用,卻因建房工程浩大,,資金有限,,至死未能如愿。在其彌留之際,,他特地囑咐子孫,,一定想辦法把這房興建起來(lái)。鄧文彩的孫子鄧致輝,、鄧致寶,、鄧致彰為完成爺爺遺愿,從年輕時(shí)就開始合力建大宅,,他們一邊賺錢養(yǎng)家,,一邊攢錢建房。在建房過(guò)程中,,仨兄弟既有分工又有合作,,鄧致輝家里人多,以出勞力為主,;鄧致彰為人謹(jǐn)慎細(xì)心,、善管理,負(fù)責(zé)管理建房的資金;鄧致寶聰敏,,交際能力強(qiáng),,負(fù)責(zé)外出聘請(qǐng)?jiān)O(shè)計(jì)師。幾經(jīng)周折,,幾經(jīng)磨難,,清同治三年(1864年),鄧家落實(shí)了建房方案,,另外還專門請(qǐng)來(lái)了博白客家人建筑師起房子,,前后耗時(shí)達(dá)25年,直至光緒十四年(1888年),,才讓“七十二道門”拔地而起。

現(xiàn)在看來(lái),,“七十二道門”能夠在鄧文彩的孫子這一代建成,,是因?yàn)槟菚r(shí)已具備了建房的條件:一是鄧文彩事先購(gòu)買好一塊地勢(shì)平坦的建房地皮;二是鄧致輝兄弟已經(jīng)攢夠了建房的資金,;三是清朝末年,,匪盜猖獗,治安條件積極差,,鄧氏家族為自衛(wèi)安寧,,急需建起一所具備防盜自衛(wèi)的堅(jiān)固房子,因此,,鄧氏家族老老少少,,對(duì)修建“七十二道門”均無(wú)異議。在當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力極其低下的情況下,,能夠修建起這樣一座氣勢(shì)恢宏的民居建筑,,的確是件不容易的事情。

1949年前后,,“七十二道門”所處的火垅和壇寧按地域行政劃為“大伍屯”,,此村名一直保留至今。而且非常湊巧的是“七十二道門”就在新修的南(寧)武(鳴)大道旁邊,,交通異常方便,。此后,經(jīng)過(guò)當(dāng)?shù)卣αο嘀腿罕姴恍概?,“七十二道門”完好地保存下來(lái),。

中國(guó)古民居建筑歷來(lái)講究人與自然的和諧共生,強(qiáng)調(diào)建筑與環(huán)境的相互影響和映襯,,追求虛實(shí)相生,、情境相映、曲折盡致、意有回境,,以達(dá)天人合一,、渾然一體的境界。有學(xué)者來(lái)大伍屯考察時(shí)曾指出:“七十二道門”融合了本民族生活特點(diǎn),,彰顯了本民族傳統(tǒng)文化中的禮制,,宗族家庭觀念,包羅著無(wú)限萬(wàn)象的空間藝術(shù)想象,,是華夏文明的歷史積淀,、傳統(tǒng)文化的載體。

鄧才哲說(shuō),,“七十二道門”是一座典型迷宮式民房建筑群落,,正是特殊的人文歷史條件,讓“七十二道門”充分融入了壯族和漢族古民居建筑特色,。如今修整后的“七十二道門”,,占地1610平方米,其閉式長(zhǎng)方形建筑,,紅磚黑瓦結(jié)構(gòu),,分外、中,、內(nèi)3層,,大小67間房,每個(gè)房間一個(gè)門,,加上一個(gè)大門,,兩個(gè)側(cè)門,兩個(gè)后門總共有七十二道門,,東西馬頭墻跨度長(zhǎng)約50米,,屋頂飛檐高翹,宏偉壯觀,,堪稱地處壯鄉(xiāng)的“微型故宮”,。“七十二道門”還以道家的太極八卦乾坤的理念進(jìn)行設(shè)計(jì),,內(nèi)線以陽(yáng)線為“日”,,外圍第二層以陰線為“月”,立有日月乾坤相輔相成的意境,,寓含著四季平安,、人丁興旺之意?!捌呤篱T”采用中軸對(duì)稱的傳統(tǒng)建筑風(fēng)格,,使得房屋擺布整齊,、道路回環(huán)、門洞復(fù)雜,、工程浩大,。又因“七十二道門”修建在社會(huì)動(dòng)蕩不安的清末民初時(shí)代,故設(shè)有瞭望口,,建有完整的排供水系統(tǒng),。

此時(shí),恰好鄧才哲家里有事情,,我們請(qǐng)鄧才哲趕快回去,,改由“七十二道門”導(dǎo)游引導(dǎo)我們?nèi)⒂^。導(dǎo)游帶我們進(jìn)入大門到達(dá)正堂屋,,大門楣高掛的紅底黑字“恩賜九品”牌匾醒目而威嚴(yán),,據(jù)說(shuō)“恩賜九品”的冊(cè)封牌匾,直至1888年“七十二道門”建好后,,后人才將此牌匾掛到門楣上,,一是彰顯著鄧家祖上的功德,二是增加了民居群落的“官威”,,可謂用心良苦。我們看到正堂兩側(cè)的廂房對(duì)稱分布,,每間房獨(dú)立設(shè)置一道門,,正堂屋的各間房鏤空的雕刻木門、窗,,真正是嘆為觀止,、橫空出世,讓人贊不絕口,。

我們穿過(guò)第一間正堂,,抬眼可看見(jiàn)第二間堂屋正門“壽如松喬”的牌匾,兩側(cè)豎式書寫的小字記載著這塊牌匾的由來(lái)及年限:此牌匾為1910年鄧致寶六十大壽時(shí),,思恩府(當(dāng)時(shí)的武鳴縣治)為褒獎(jiǎng)其維護(hù)地方治安特別頒發(fā)的牌匾,。

“七十二道門”的第三道門屏風(fēng)上還刻著5只蝙蝠,寓意著五福臨門,,善者多福長(zhǎng)壽,。在鄧家大院各側(cè)廂房里,擺放著360多件生產(chǎn)用具和生活用具的展品,,那舂米的石臼,,那壯民族的真絲婦女服飾和鞋帽,那至今十分罕見(jiàn)古老的紡車等等原物原件,,真實(shí)地映示出古時(shí)壯民族群眾的生活起居用品,。

 在游覽過(guò)程中,,我們還有幸接觸到鄧氏家族的22代子孫鄧顯群。鄧?yán)辖衲暌咽?5歲的高齡老人了,,但精神矍鑠,、身體硬朗,是該屯為數(shù)不多的經(jīng)歷新舊社會(huì)老人,,是“七十二道門”百年來(lái)變化見(jiàn)證人之一,。老人家深有體會(huì)地說(shuō): “七十二道門”這一百年的變化實(shí)在是太大了,我們最大的感覺(jué)是,,共產(chǎn)黨對(duì)老百姓真好,,我們大伍屯的老百姓真是有福啊,!



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