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侗族婚俗：偷親和送親

● 楊尚榮

歷史學(xué)家和社會學(xué)家普遍認(rèn)為,，人類早期實行的是族內(nèi)群婚制,，也就是說,，兄弟姐妹之間也可以成為夫妻,，生下來的孩子“只知其母,，不知其父”,。侗族社會經(jīng)過漫長的原始公社時期,，直到唐末宋初,，侗族社會跨越奴隸社會直接進(jìn)入封建社會,。近代,，侗族社會還留存原始母系公社的文化信息，比如群婚制,。隨著社會的發(fā)展,，侗族的族內(nèi)群婚制逐步被族外群婚制所代替，也就是說,，同一氏族的男女青年不能成為夫妻,。甲寨或甲族的男青年必須去找乙寨或乙族或丙族的女青年結(jié)為夫妻，反之也是如此,。

在侗族社會,，至今仍保持著族外群婚制的遺影——“行歌坐夜”（也有叫行歌坐妹），吃過晚飯,，甲寨或甲族的男青年相互邀約,，成群結(jié)隊到乙寨或乙族的女青年家里談情說愛,，坐夜唱歌。每到過節(jié),，甲族的男青年請乙族的女青年到自己的氏族鼓樓里來唱歌,、對歌，由此又衍生出兩個氏族全體成員的集體交往,。

侗族社會男女青年交往戀愛雖然是自由的,，但要真正結(jié)婚，卻有著“女還舅門”的約束,，舅權(quán)有著決定的權(quán)力,。產(chǎn)生于母系氏族社會的舅權(quán)曾經(jīng)是社會權(quán)力結(jié)構(gòu)中的重要組成部分，在氏族中,，舅舅對外甥享有絕對的權(quán)力,，包括社會規(guī)則、生產(chǎn)技能,、生活知識等各個方面,，舅權(quán)對氏族中男性公民的塑造具有不可替代的作用。在母系氏族社會向父系氏族社會轉(zhuǎn)化的過程中,，舅權(quán)起到橋梁的作用,。當(dāng)以男性為中心的社會結(jié)構(gòu)最終建立起來的時候，舅權(quán)日益弱化,，但并沒有馬上消亡,，而是與父權(quán)一道在維持社會的平衡當(dāng)中發(fā)揮著作用?！芭€舅門”就是這樣的留存,。

在侗家，姑娘玩山自由,，坐夜自由，談情說愛自由,，但婚姻不自由,。侗族婚姻推崇的是娘親舅大，女還舅家,。長期以來這是一個約定俗成的制度,，任何人都不能悖逆。女還舅門的姑舅表婚是侗族長久以來沿襲的傳統(tǒng)婚姻形式,，舅家有優(yōu)先娶外甥女為兒媳的權(quán)利,，若舅家無子或兒子年齡不相當(dāng)?shù)脑挘钥梢粤硗鈸衽?，否則不能結(jié)婚,。

千百年來女還舅家造成無數(shù)婚姻的悲劇,。為了婚姻自由，不少侗族青年進(jìn)行堅決的抗?fàn)?。在三江侗家,，歷史上發(fā)生過一場愛情悲劇，人稱“三十六煞”,。當(dāng)時,，有18對正在熱戀的青年男女，因為受著“同姓不通婚”“養(yǎng)女還舅門”等舊習(xí)俗的拘束,，不能結(jié)為終身伴侶,。就在谷雨前兩天，他們相互邀約,，幾乎在同一時間,、同一地點殉情而死。這個悲劇震動了附近侗族村寨,，當(dāng)?shù)卣辖?jīng)過討論協(xié)商,，對婚姻制度做了一次“破姓開親”的改革，規(guī)定同姓而不同支系的可以結(jié)婚,，女孩子不必還舅門,。

養(yǎng)女不必還舅門，但舅家還是要敬重的,。為了解決這個問題,，侗家青年男女想出一個兩全其美的應(yīng)對辦法，即偷親——男方偷偷的娶,，女方偷偷的嫁：在夜深人靜的時候,，女方就嫁到男方家，待第二天才讓人給舅家報信,。舅家看到事已至此,，生米已成熟飯，也就只好同意外甥女另嫁,。這樣既保住舅家的臉面,，有情人又能喜結(jié)連理。隨著時代和社會的發(fā)展進(jìn)步,，“女還舅門”的舊習(xí)已被拋棄,，夜半迎親的偷親成為大家共同接受的習(xí)俗。

冬天是侗族人愛選的偷親季節(jié),。去偷親的人里,，只有新郎家裝飾一新，喜氣洋洋。新郎官與伴郎打點好行裝,，便悄悄向新娘的寨子進(jìn)發(fā),。他們裝作“行歌坐夜”的樣子，不抬花轎,，不打鼓,，一路唱歌來到女方的木樓下，就像往日走寨一樣輕松自如,，旁人絲毫覺察不出迎娶的跡象,。

而心中有數(shù)的姑娘，早與女伴在樓中等候,。等到新娘家沒有其他“行歌坐夜”的后生時,，新郎這才敲門進(jìn)屋。見到新娘家中的長輩,，他們既不叩頭,，也不忙著遞封包，而是禮貌地向老人問好,，和他們親切交談,。這時的新娘子不會說一句話，唯有那群女伴,，像黎明時的山雀,，嘰嘰喳喳、七嘴八舌,，一邊阻新娘紡紗繡花,，一邊拿她逗樂打趣，“吱吱”的紡車聲和著歡樂的笑語飄蕩在木樓的上空,，更增添婚慶的和美氣氛,。吃過便飯，在長輩招待新郎和伴郎的時候,，新娘早已換上新裝,，準(zhǔn)備出發(fā)。

美麗的侗族新娘

臨出門時，女伴趁新郎不注意,，把鍋灰朝他臉上抹，雖有伴郎盡力護(hù)駕,，新郎還是“在劫難逃”,。在女伴嬉笑打鬧之后，迎親者個個一臉漆黑，眾人相視而笑,?；丶业穆飞希吕珊托履镒咴诤竺?，伴郎卻要小心地在前面帶路,，因為如果偷親消息泄露的話，調(diào)皮的后生會在途中把便橋拆了,，要新郎背著新娘過河,；有的搗蛋鬼還在路上隱蔽處涂上一層爛泥，要把新娘的繡花鞋弄臟,，作為次日喝新娘油茶時的笑料,。在伴郎的仔細(xì)“偵察”和“護(hù)送”下，新人終于安全到達(dá)新郎家中,。

新娘進(jìn)屋要選吉時,，所以在啟程時，他們便會算好時間,。若是到了男家寨子還不到時辰,，就先在寨外歇息一下。新娘進(jìn)入夫家火塘屋,，各地,、各村、各寨的習(xí)俗略有不同,。一般都要經(jīng)過兩道“關(guān)”：第一關(guān)是跨扁擔(dān),，即夫家把一根系著紅綢的挑水扁擔(dān)橫放在火塘屋進(jìn)門的門檻上，讓新娘跨過,。新娘跨過后,，就預(yù)示新娘已屬于夫家的一員，扁擔(dān)永遠(yuǎn)不離肩,，一年忙里又忙外,。第二道關(guān)為穿草鞋，事前夫家備好一雙新草鞋,，置于火塘門外,。新娘進(jìn)屋時，要自覺穿上,，預(yù)示新娘進(jìn)入夫家,，勞動是本行，腳下穿草鞋,，肩上擔(dān)扁擔(dān),，艱苦創(chuàng)業(yè)績,，節(jié)儉把家當(dāng)。

新娘在約定的吉時進(jìn)門后,，新郎家立刻鞭炮齊鳴,，一位命好福高的婦女迎上前去，讓新娘面向東方坐在方凳上,。接著,，新娘接過婆婆遞來的鍋鏟和油茶濾，為夫家的親人打一鍋新娘油茶,，在眾親友面前展現(xiàn)一下自己的賢惠與能巧,。喝著新媳婦的油茶，香在嘴上,，甜在心里,，古老的侗族山寨也在歡聲笑語中迎來晨曦。

一對新人從此踏上新的生活旅途,?；蛟S有的人會問：這樣半夜偷親，夫妻之間能和睦長久嗎,？其實他們在平時“行歌坐夜”的過程中,，早已建立感情。若是姑娘不愿意,，別說去“偷”,，就是用花轎去抬她也不會來的。

晚上,，新郎寨上的后生聚到新郎家鬧吃新娘油茶,，新郎家非但不阻止，反而認(rèn)為是吉祥如意,。后生使出渾身解數(shù),，“鬧”得新娘非出來打油茶不可，否則就不罷休,。新娘在打油茶和敬油茶時,，如果把一碗盛有用細(xì)線串起糍粑、豬腸的滾燙油茶敬給哪位后生,，他就是最“幸運”者,，新娘還會在他的面前一個勁兒地催他快喝。此時,，一屋子人的視線全集中到這個后生身上,，羞得他像大姑娘似的。新娘油茶浪漫而風(fēng)趣,，給婚禮增添了喜慶歡樂,。

侗族婚禮習(xí)俗中,，男童與伴娘引領(lǐng)新娘去挑井水回來打油茶

第二天天亮后，一名男童和兩位伴娘陪伴新娘,。此時，新娘穿著民族盛裝,，戴著銀飾,。當(dāng)鐵炮三響，新娘挑著水桶出門,。男童吹起歡樂的蘆笙曲在前頭引路,，兩位伴娘各在新娘的前后，4人一起朝著寨邊水井走去,。寨上人聽見鐵炮一響,，正吃飯的趕忙丟下碗筷，干農(nóng)活的丟下工具,，擁到各個巷道路口,，飽覽新娘美麗的容顏及風(fēng)姿。這時的新娘,，是她一生中最榮耀的時刻,。寨上的人們借機(jī)觀賞新娘的服飾、面容,、風(fēng)度等等,。此時此刻，寨上女人欣賞新娘新衣上的刺繡,，評析其技藝是否精湛,，布局是否得體和大方，從中可了解其技藝的精美與粗劣,，勤快或懶惰,；男人則觀賞新娘走路的步履及其風(fēng)度，洞察新娘的涵養(yǎng)及其對待勞動的態(tài)度,。

新郎把新娘“偷”進(jìn)家門后,，先派人專程報告新娘舅家，之后請房族,、親戚和朋友來喝喜酒,。成親后第三天或者第五天是送新娘回門的日子，送新娘回門是侗族婚禮中最隆重的儀式之一,。在新娘回門前,，娘家派來二三個姑娘接嫁衣，先選一二件衣服壓在新郎的衣箱底,，留作紀(jì)念,，其余送來的衣服,、鞋襪、頭帕,、銀飾全都接回娘家,。

一般來說，新郎家會準(zhǔn)備“紅豬”一頭,，還備有酸鴨肉,、酸魚、糍粑及米酒等所需禮物,。這些東西都會放在擔(dān)子里,，挑到新娘家，擔(dān)子要成雙,，所送的擔(dān)子越多,，表明婆家的經(jīng)濟(jì)實力越雄厚，家族人脈興旺,，新娘家也會感到有面子,。新娘只要準(zhǔn)備服飾即可，幾箱到幾十箱不等,。新娘頭戴銀飾,，身穿精致的嫁衣、百褶裙,。待良辰一到,，鞭炮齊鳴，新郎房族幾十人的送親隊伍出發(fā)了,。接嫁衣的姑娘走在送親隊伍的前面,，新娘在隊伍的中間，前后有伴娘陪著,。新娘與伴娘的服飾一樣,，區(qū)別是新娘手拿一件東西，或精致的侗帕,、或布袋,，里面包一件心愛的物品。路旁,、亭邊,、橋面、樹上擠滿觀看送親的人們,。送親隊伍到新娘家,，喝了攔路酒，互致賀詞,，禮物交給新娘的房族,。之后,，送親的隊伍與新娘的親戚同餐共飲，對唱酒歌,，熱鬧非凡,。

回門，又叫“送擔(dān)子”,。這一天,，新娘身穿漂亮的民族盛裝，在男方家人及親戚的陪同下,，浩浩蕩蕩的隊伍挑著雞、鴨,、魚,、肉、大米,、粑粑,、糖果等各式各樣的禮品回娘家，這些禮品大到魚肉,、小到蔥蒜,，一般為40多擔(dān)。進(jìn)寨時,，女方家邀請村里的親戚在路上迎接,，全村的男女老少都聚攏到村道兩旁來觀看，然后一起和新娘回到娘家,。送親隊伍到達(dá)女方家里后,，與女方家人圍爐而坐，話家常,、敘感情,，女方家親戚則端上茶水、糖果等熱情款待送擔(dān)子的客人,?！八蛽?dān)子”儀式結(jié)束后，男女老少,，不分主賓,，坐在一起唱琵琶歌、唱敬酒歌,，整個場景熱鬧非凡,。

侗族婚禮中，新朗家兄弟姐妹和親朋好友組成的送親隊伍浩浩蕩蕩

侗族婚禮中送新娘回門時,，新郎家會準(zhǔn)備一頭“紅豬”,，寓意鴻運當(dāng)頭

侗族婚禮最奇特、最隆重的是送新娘“回門”,?！盎亻T”即送新娘回娘家，送新娘回娘家時新郎不得隨行,，而由新郎家的兄弟姐妹和親朋好友挑著彩禮,，組成浩浩蕩蕩的送親隊伍，送親的隊伍越長表示新郎家的家業(yè)越興旺,。送親途中,，為了顯示新郎家的家業(yè)，送親隊伍往往故意繞道而行,，專找人群密集的地方通過,。沿途每經(jīng)過一個寨子，都要燃放爆竹,。關(guān)鍵的環(huán)節(jié)是快進(jìn)新娘家寨門時,，由娘家人用草結(jié)繩設(shè)攔路門，先由娘家人開始唱迎客歌,，再要求新郎方對幾個回合的進(jìn)寨歌,，對歌獲勝方允許進(jìn)寨，才可以順利把新娘送回家,。

在三江溶江河一帶的一些侗族村寨,，送新娘回門由當(dāng)?shù)氐恼辖M織。寨老在新娘從夫家啟程時,，舉行一個跨水盆儀式,。儀式完成后，才可以走,，走的時候,，會讓新娘拿一根筷子大小的茅草稈，取吉祥之意,，然后一些伴娘走在前面,，新娘跟在后面，之后是伴娘,、長者,、挑擔(dān)的親友，最后面是負(fù)責(zé)放炮的年輕男人,。一切順順利利進(jìn)行完畢,，新娘便會在炮聲中回門，叫“踩炮回門”。這一天,，村里必定是硝煙彌漫的,，因為送擔(dān)子的隊伍出發(fā)時要放炮，結(jié)束時要放炮,，而這一日的飯菜全由男人準(zhǔn)備,，女人去哪里了呢？——去踩歌堂,、唱歌跳舞了,。踩歌堂先由寨老起頭，唱的是以往關(guān)于祖宗的一些歌謠,，接著是一些中青年女人,，她們歌唱的是生活，再接下來便是小姑娘,，人越來越多,，也越來越熱鬧，幼小的女娃娃也都穿著侗衣,，圍成一個圈，學(xué)著大人的模樣,，歡樂地蹦蹦跳跳,。踩歌堂不止有本寨的年輕人，還有外寨的人,，相當(dāng)于大型社交聚會,，這是年輕人們互相認(rèn)識的機(jī)會。

侗族男女婚戀是自由戀愛,，沒有金錢,、地位等因素的干擾，他們的愛情是和諧美滿的,。男女青年一旦結(jié)合就相敬如賓,，白頭偕老，爭吵,、打架以致離婚的事極少發(fā)生,。

侗鄉(xiāng)三江的這種婚禮習(xí)俗，被侗族人民千百年來傳承著,。社會不斷發(fā)展進(jìn)步,，特別是進(jìn)入新世紀(jì)后，改革開放步伐的加快,，旅游市場的不斷成熟和游客的絡(luò)繹到來,，作為一個游客可參與的項目，侗族的送親婚禮習(xí)俗在程陽八寨風(fēng)雨橋景區(qū)大受歡迎,。在三江程陽八寨一帶,，當(dāng)?shù)卮迕窦s定俗成,，統(tǒng)一大年夜為新郎“偷親”日，大年初二為新娘挑水日,，大年初三為送新娘回門“送親”日,，因此，每年春節(jié)這幾天,，就是程陽八寨“集體婚禮”的時間,。大年初一，村里不斷地傳來誰家結(jié)親的婚訊,；初二日,，大伙紛紛去看“新娘挑水”；初三日則是這家,、那家送新娘回門,，你方唱罷我登場，村村寨寨熱鬧非常,。有的游客玩心大起,，混進(jìn)新郎家送親隊伍里，幫挑著禮擔(dān)“送親”……一時間,，主人,、游客合在一起，整個侗寨喜氣洋洋,。文