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刻石傳世始于秦始皇,。東漢而后,,墓碑盛行,。當(dāng)時人們時興在人死后把刻有死者傳記的碑石埋于墓葬中存祭,。這種稱為墓志的碑石,,上面刻有死者姓名、籍貫,、生平,,是后人佐證史料和墓葬斷代的確證。
從現(xiàn)今考古發(fā)現(xiàn)得知,,標(biāo)明墓志銘的方形墓志,,最早是南北朝劉宋大明八年(464年)一個叫劉懷民的墓志。唐代,,隨葬墓志銘已成風(fēng)行的一種社會時尚,,寫作墓志銘的文字也形成了一種專門的文體。
一般墓志銘分志和銘兩部分,,志多用散文記敘,,而銘則用韻文。銘從金字旁,,以示刻石鏤金以銘也,。古代常刻銘于碑版或器物上,,或以稱功德,,或以申鑒戒。墓銘是對死者的贊揚,、悼念和安慰之詞,。但許多時候只用墓志或只用碑銘??淌縻?,是士大夫死后的一件大事,不惜花重金求名人顯貴寫墓志銘,。唐時大僧長老死后也都會請名士大儒為其作墓志銘,,以求揚名立世,弘揚影響,。這同唐宋時喜作送別贈言的序一樣,,都是風(fēng)雅求揚名的東西。韓愈《送浮屠文暢師序》說:
浮屠師(對僧人的敬稱)文暢喜文章,,其周游天下,,凡有行, 必請于搢紳先生(有官職的儒者)以求詠歌其志,。貞元十九年春,,將行東南,柳君宗元為之請,,解其裝,,得所得敘詩累百余篇,。非至篤好,其何能致多如是耶,!
柳宗元《送文暢上人登五臺遂游河朔序》也說:“昔之桑門(僧侶)上首,,好與賢士大夫游?!笨梢?,唐代僧人和達(dá)官貴人、文士儒者的交往多么密切,。
《白居易集箋?!肪砹恕缎尴闵剿掠洝氛f:
去年秋,,微之(元稹字)將薨(死),,以墓志文見托。既而元氏之老,,狀其臧獲(奴婢)輿(車)馬綾帛洎(及)銀鞍玉帶之物,,價當(dāng)六七十萬,為謝文之贄(禮物),,來致于予,。
這花費相當(dāng)于州司馬一年的奉錢。元稹與白居易是一生的密友,,死托為文,,尚且如此,何論其他,。這應(yīng)是當(dāng)時社會的慣例,。唐時州郡分幾等,元稹上州司馬五品,,柳宗元下州司馬是六品,,年奉不會有這么多。韓愈與藩鎮(zhèn)關(guān)系曖昧,。裴均,,宦官竇文場養(yǎng)子,是參入圍剿永貞革新運動的藩鎮(zhèn)之一,?!杜f唐書》記載: “愈前左降(被貶)江陵掾曹。荊南節(jié)度使裴均館之(招待)頗厚,?!迸峋罆r,聲名狼藉,,人所不恥,。使重金,,也沒人肯為之作銘。而韓愈竟“為序餞鍔(指裴均兒子),,仍呼其字”,。古時相互間稱字是表示關(guān)系親近密切,為此韓愈遭朝臣攻擊,。唐李商隱《李義山文集》說:“后以爭語不能下諸公,,因持(韓)愈金數(shù)斤去,曰:‘此諛墓中人得耳,,不若與劉君為壽!’”此言韓愈為人作碑銘,,多諛辭得厚酬。后謂阿諛?biāo)廊藶檎樐?。宋陸游《劍南詩稿》五十三題《齋壁》說:“作碑諛墓已絕筆,, 史藏山猶苦心?!?nbsp;
明大儒唐順之《與王遵巖書》說:
屠沽(屠夫和賣酒的)鄉(xiāng)人有一碗飯吃,,其死后必有一篇墓志,達(dá)官貴人與中科第人(考中科舉的讀書人),,稍有名目在世間者,,其死后必有一部詩文刻集,如生而飯食,,死而棺?。ü撞模┲豢扇薄?/p>
唐順之慨嘆,,如世人都這樣做,,“即使以大地為架子,亦安頓不下矣”,。
古代文人以賣文或替人寫碑銘為生應(yīng)不在少數(shù),。戴名世是清初名儒,自稱“天地間一窮人”,,一生都是在“客游”中度過的,。《硯莊記》說:戴名世“或教授生徒,,或賣文制碑,,東西奔走?!泵髂┠喜抛育徱蛔闩c畫家八大山人(朱耷) 是朋友,, 二人常在一起用詩文做柴火,煮苦茶喝,。杯茗需薪幾何,?燒之的詩文會有多少?。∑涞∶钊似鹁?。文