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       鄭板橋（1693—1765）,，本名燮,，號(hào)板橋,，江蘇興化人,，杰出的畫家,、書法家。鄭板橋可謂我國(guó)知名度最高的歷史人物之一,。幾乎盡人皆知,，他的“怪”尤其著名，畫怪,，字怪,，人怪，怪得出奇,，怪得驚人,，怪得花樣翻新，怪得趣味無(wú)窮,，但鄭板橋,，豈是一個(gè)“怪”字了得！

        孔子曾諄諄告誡子夏說(shuō)：“女（你） 為君子儒,， 無(wú)為小人儒,。”后學(xué)：要做君子儒,，莫做小人儒,。鄭板橋的一生，就是在自覺地踐行孔子的這一偉大教導(dǎo),，他的種種“怪”,，實(shí)質(zhì)都是對(duì)清朝統(tǒng)治者利用程朱理學(xué)糟粕奴化士林的抗?fàn)帲?掙脫 “小人儒”，回歸“君子儒”,，做一個(gè)堂堂正正的士人,，一個(gè)大寫的儒者。

勇糾程朱之偏

“怪”而實(shí)正

        鄭板橋所處的時(shí)代,，正是所謂的“康乾盛世”,。大規(guī)模的武力屠殺之后，清王朝正以和此前的北魏,、遼,、金、元等少數(shù)民族武裝勢(shì)力入主中原后的慣常方式和步驟統(tǒng)治神州中國(guó),。順治帝和當(dāng)時(shí)主政的攝政王多爾袞初都北京,，即尊崇程朱理學(xué)，詔命國(guó)子監(jiān)：滿漢生員習(xí)讀儒經(jīng),，必須以程朱為準(zhǔn),。康,、雍,、乾三帝進(jìn)而將程朱理學(xué)推向全社會(huì),，普及于“群黎百姓”，強(qiáng)行用“君臣,、父子,、夫婦”為核心的封建倫常，作為全民崇奉的意識(shí)形態(tài),。這樣,，程朱理學(xué)的糟粕，就由一種學(xué)術(shù),，淪落為被清統(tǒng)治者用于手中殘害優(yōu)秀文化,、毒害國(guó)民意識(shí)的屠刀和迷魂藥，對(duì)我國(guó)社會(huì)的禍害不僅深廣,，而且久遠(yuǎn),。小說(shuō)是民族的秘史?！度辶滞馐贰?中人性喪盡的士林群丑圖里,，《狂人日記》中迫害狂患者恐怖的視聽所及去維護(hù)封建統(tǒng)治的一種手段，《白鹿原》中刺殺兒媳的長(zhǎng)工鹿山那柄滴血的長(zhǎng)矛尖上,，就永遠(yuǎn)深鐫著程朱理學(xué)糟粕在我們民族史上制造的觸目驚心的罪惡,。

        抵御程朱理學(xué)糟粕,，任何時(shí)候,，都是可敬的良知和擔(dān)當(dāng)。鄭板橋身為“康熙秀才,，雍正舉人,，乾隆進(jìn)士”，正當(dāng)清統(tǒng)治者乘著文字獄的腥風(fēng)血雨,，在神州大地肆意播撒程朱理學(xué)糟粕,，幾乎整個(gè)士林都為其淫威所逼，靡然從風(fēng),，跪拜在程朱旗下之時(shí),，卻對(duì)這糟粕保持著清醒的認(rèn)識(shí)，心中鄙視之,，筆下痛斥之,，主張“學(xué)者自出眼孔，自豎脊骨讀書”,，卓然立世,，不忘初心，固守君子儒的為人準(zhǔn)則,，其良知和擔(dān)當(dāng),，尤其可敬,。

        在朱熹的當(dāng)時(shí)，思想家陳亮就一針見血地指出其學(xué)說(shuō)的迂闊無(wú)用,，誤人誤國(guó),，說(shuō)：“今世之儒士自以為得正心誠(chéng)意之學(xué)者，皆風(fēng)痹不知痛癢之人也,！”現(xiàn)代史學(xué)大家呂思勉,，在其所著《中國(guó)通史》第42章，更從通史的高度,，深刻指出程朱理學(xué)“因其修養(yǎng)的工夫偏于內(nèi)心,，而處事多疏”等痼疾，極不利于國(guó)事,，特別當(dāng)“外有強(qiáng)敵的壓迫,，最主要的事務(wù)，就是富國(guó)強(qiáng)兵,，而宋儒卻不能以全力貫注于此,。最需要的，是嚴(yán)肅的官僚政治,，而宋學(xué)家好作誅心之論,，而忽略形跡；又因黨爭(zhēng)而淆亂是非,，則適與之相反,。宋學(xué)是不適宜于競(jìng)爭(zhēng)的，而從11世紀(jì)以來(lái),，中國(guó)的文化,，卻受其指導(dǎo)，那無(wú)怪其要迭招外侮了,?！辈粌H誤宋誤明，也誤近代中國(guó),。當(dāng)代一些史學(xué)大家,，對(duì)程朱理學(xué) “把內(nèi)心反省工夫放在首位”，脫離社會(huì)現(xiàn)實(shí),，排斥實(shí)踐,，排斥事功，?！耙造o,、誠(chéng)、敬等向自己身上使勁”的偏頗誤人,，也多有批評(píng),。

        明亡清興,，“天崩地裂”的時(shí)代革易之際，進(jìn)步士人懷著強(qiáng)烈的家國(guó)之痛,，對(duì)程朱理學(xué)作了深惡痛絕的批判,。清初，力倡實(shí)學(xué)實(shí)行的顏元,，更從自己早年學(xué)習(xí)的失誤中,，生出“去一份程朱，方見一份孔孟”的感悟,，怒問：“朱子教人半日靜坐,，半日讀書，無(wú)異于半日當(dāng)和尚,，半日當(dāng)漢儒,，試問：一日十二時(shí)辰，哪一刻是堯,、舜,、周、孔,？”對(duì)此,，鄭板橋感同身受，本能地承續(xù)了這一批判精神,，直斥程朱理學(xué)談天說(shuō)地,，空言心性，“只合閑時(shí)用著,，忙時(shí)用不著”,，被程朱理學(xué)訓(xùn)育出的清朝“秀才亦是孔子罪人,，不仁不智,，無(wú)禮無(wú)義”?！耙慌鯐?，便想中舉、中進(jìn)士,、作官,，如何攫取金錢、造大房屋,、置多田產(chǎn),。起手便錯(cuò)走了路頭，后來(lái)越做越壞,，總沒有個(gè)好結(jié)果,?！睕]能中舉做官的，則在“鄉(xiāng)里作惡,，小頭銳面,，更不可當(dāng)”，成為社會(huì)一害,。所以,，鄭板橋直言不諱：生平“好罵人，尤好罵秀才,?！?/p>

        鄭板橋出生于一個(gè)清貧的讀書人家，其父是個(gè)私塾先生,，鄭板橋從3歲起,，就隨父識(shí)字讀書。史稱其“生有奇才,，性曠達(dá),，不拘小節(jié)”。鄭板橋自己也說(shuō),，從小“讀書能自刻苦,，自憤激，自樹立,，不茍同俗,。深自屈曲委蛇……以赴古人之奧區(qū)，以自暢其性情才力之所不盡,?！彼虼艘差H自負(fù)，經(jīng)常放言高談,，獨(dú)抒己見,，臧否人物，謾罵無(wú)擇,，“以是得狂名”,。一些老先生遂對(duì)之側(cè)目，告誡人們不要與他來(lái)往,。鄭板橋聞之,，有所注意，但世俗誤解卻日益加深,。既然“束狂入世猶嫌放,，學(xué)拙論文尚厭奇”，鄭板橋也就我行我素，率性而為了,。

        據(jù)《鄭板橋年表》,，鄭板橋于乾隆元年（1736年）考中進(jìn)士，時(shí)年44歲,。第二年,，由北京南歸揚(yáng)州，與好友顧萬(wàn)峰相遇,，顧萬(wàn)峰作《贈(zèng)板橋鄭大進(jìn)士》詩(shī),，其中有句曰：“亦有爭(zhēng)奇不可解，狂言欲發(fā)愁人駭,。下筆無(wú)令愧《六經(jīng)》,，立功要使能千載?！笨梢?， 鄭板橋的“狂達(dá)” “狂言”，絕非偶一為之,，而是一以貫之,，即便是在京城，即便是中了進(jìn)士,，照樣直抒胸臆,，不僅為文要力追原始儒學(xué)《六經(jīng)》，還要建功立業(yè),，名垂千古,。在那樣的時(shí)代，在那樣的地方,，公然目無(wú)程朱,，的確“狂”“怪” 得駭人。

        行文至此,，我們不妨留意一下鄭板橋身處的具體時(shí)代背景：康熙五十年（1711年）,，鄭板橋19歲，十月,，戴名世《南山集》文字獄興,。康熙五十一年（1712年）,，鄭板橋20歲，二月,，升朱熹于孔廟四配十哲之次,。康熙五十二年（1713年），鄭板橋21歲,，二月,，《南山集》案結(jié)，戴名世被處死,。雍正三年（1725年）,，鄭板橋33歲，九月,，以《維民所止》興查嗣庭獄,。雍正七年（1729年），鄭板橋37歲,，五月,，興呂留良案；九月,，頒《大義覺迷錄》,。雍正八年（1730年），鄭板橋38歲,，十月,，翰林院庶吉士徐駿以“清風(fēng)不識(shí)字，何故亂翻書”句被殺……生活在如此密集的文字獄的恐怖之中,，能有如此言行,，且終生不渝，老而彌堅(jiān),，鄭板橋?qū)ξ幕淖杂X,、對(duì)人格的堅(jiān)守和氣質(zhì)的勇毅，真是罕見而難得,。稱其為那個(gè)黑暗時(shí)代“反理學(xué)反封建的灼灼明星”,，鄭板橋當(dāng)之無(wú)愧。

重史重藝

做天地間有用之士

        誠(chéng)如李澤厚所說(shuō),，重史傳統(tǒng),，是中國(guó)特有的“科學(xué)”精神。朱熹卻拼命反對(duì)士人讀史,。據(jù)《朱子語(yǔ)類》,，一次，有學(xué)生問朱熹對(duì)呂祖謙所創(chuàng)東萊之學(xué)的評(píng)價(jià),。朱熹說(shuō)：呂祖謙“于史分外仔細(xì),，於經(jīng)卻不甚理會(huì) ?！币粋€(gè)叫義剛的學(xué)生說(shuō)：呂祖謙也是相承的江浙間流行的一種史學(xué),。朱熹竟鄙夷地回答：“‘史’——什么學(xué),？只是見得淺！”又一次,，朱熹問義剛,，你拜見呂祖謙，他對(duì)你說(shuō)了些啥,？義剛答：呂先生勸我讀史,。朱熹不屑地說(shuō)：“他此意便是不可曉。某尋常非特不敢勸學(xué)者看史,，亦不敢勸學(xué)者看經(jīng),。只《語(yǔ)》《孟》亦不敢便教他看，且令看《大學(xué)》,?！辈粌H對(duì)呂祖謙勸人看《左傳》和《史記》特別反感，甚至連經(jīng)學(xué)中的《論語(yǔ)》,、《孟子》他也不讓學(xué)生看,，只準(zhǔn)看《大學(xué)》。朱熹理學(xué)的狹隘偏激,，誤人子弟,，真是不可思議。照朱熹這個(gè)路子教育出來(lái)的士人,，自然多是如黃宗羲所描述的“于古今事物之變,，不知為何等”，而只會(huì)“閉眉合眼,，蒙瞳精神”的無(wú)用之輩,。當(dāng)初，南宋權(quán)奸賈似道之所以獨(dú)尊程朱,，重用道學(xué)人物,，正是看中其“不才憒憒，不致掣其肘耳,?！?/p>

        清初統(tǒng)治者獨(dú)尊程朱，用意也在于此,，以之奴化國(guó)民心靈,，弱化國(guó)民才智，便于其罔顧歷史發(fā)展現(xiàn)實(shí),，肆意摧毀明末社會(huì)呈現(xiàn)的諸多進(jìn)步因子,，遮斷乍露在東方天際的那一縷新時(shí)代的曙光，蠻橫地將中國(guó)社會(huì)全面倒退,。

        鄭板橋與程朱理學(xué)針鋒相對(duì),，他在《板橋自敘》中說(shuō)： “平生不治經(jīng)學(xué),，愛讀史書以及詩(shī)文詞集,，傳奇說(shuō)部之類,，靡不覽究。有時(shí)說(shuō)經(jīng),，亦愛其斑駁陸離,，五色絢爛，以文章之法論經(jīng),，非《六經(jīng)》本根也,。”公開宣稱,，自己治學(xué),，是與程朱理學(xué)反其道而行之，偏不治經(jīng),，偏就愛讀史讀集部,，連理學(xué)家最瞧不上眼的傳奇小說(shuō)，也讀了個(gè)遍,。偶爾涉及經(jīng)書,，也只是關(guān)注其中議論出色、文詞漂亮,、寫法高妙的部分,，就是不聽程朱著意發(fā)揮的哪一套。

        正是因?yàn)椤皭圩x史書”,，使鄭板橋獨(dú)具卓越的史識(shí),，他是歷史上最早揭發(fā)宋高宗趙構(gòu)無(wú)恥罪行者之一。南宋朝廷屈辱偏安,，歷來(lái)都?xì)w罪秦檜,，鄭板橋在題為《紹興》的詠史詩(shī)中，卻徑直將趙構(gòu)拈出示眾,，說(shuō)這個(gè)皇帝才是元兇： “丞相紛紛詔敕多,，紹興天子只酣歌。金人欲送徽欽返,，其奈中原不要何,！”為了坐穩(wěn)屁股下的皇位，趙構(gòu)不僅樂于一隅之安,，百般向金人示弱示敬,，“自紹興以來(lái)，主和議,，增歲幣,，送尊號(hào),，處卑朝，括民膏,，戮大將,，無(wú)惡不作，無(wú)陋不為,?！蹦酥辆芙^父兄返回，全無(wú)孝悌之念,。鄭板橋?qū)Τ讨炖韺W(xué)的無(wú)用和誤國(guó)害國(guó),，義憤聲討： “南宋時(shí)，君父幽囚,，棲身杭越,，其辱與危亦至矣。講理學(xué)者,，推極于毫厘分寸,，而卒無(wú)救時(shí)濟(jì)變之才，在朝諸大臣,，皆流連詩(shī)酒,， 沉溺湖山， 不顧國(guó)之大計(jì),， 是尚得為有人乎,！”

        孔子授徒，所教禮,、樂,、射、御,、書,、數(shù)六種才藝，都是當(dāng)時(shí)能讓弟子立世,、用世的實(shí)學(xué),。并叮囑弟子們要“志于道，據(jù)于徳,，依于仁,，游于藝?！笨鬃幼约阂膊恢M言“多能鄙事”,。還坦言：“富而可求也，雖執(zhí)鞭之士,，吾亦為之,?！编嵃鍢蛄艹讨煺`導(dǎo)，遙承原始儒學(xué)重才藝這一光輝傳統(tǒng),，反對(duì)讀死書,，著空文，怒問：那結(jié)果,，“究何與圣賢天地之心,，萬(wàn)物生民之命,？”怒斥：“凡所謂錦繡才子者,，皆天下之廢物也！”他認(rèn)為：“讀書作文者,，豈僅文之云爾哉,？將以開心明理，內(nèi)有養(yǎng)而外有濟(jì)也,。得志則加之于民,，不得志則獨(dú)善其身，亦可以化鄉(xiāng)黨而教訓(xùn)子弟,?！币窨鬃用献拥仍既鍖W(xué)先圣一樣，積極做利國(guó)利民利鄉(xiāng)之事,。所以他不尚空言,，而務(wù)實(shí)學(xué)，多才多藝,，既悟“立功天地,，字養(yǎng)生民”之道，施之于政,，而為循吏,，又嫻詩(shī)文書畫之技，以作“糊口覓食之資”,，于國(guó)于己,，皆有大用之才可依，其人生之精彩有味,，實(shí)得于此,。

        鄭板橋16歲學(xué)填詞，22歲開始繪畫創(chuàng)作,，此后不久,，即小有名氣，經(jīng)常為人寫字作畫,，“日賣百錢,，以代耕稼,。”年紀(jì)輕輕,，已能靠賣字畫,，緩解家中困境。61歲時(shí)罷官還鄉(xiāng),，鄭板橋又前往揚(yáng)州,，以賣書畫詩(shī)文為生，正如其詩(shī)中所述：“二十年前載酒瓶,，春風(fēng)倚醉竹西亭,。而今再種揚(yáng)州竹，依舊淮南一片青,?！薄肮倭T囊空兩袖寒，聊憑賣畫佐朝餐,?！闭窃鷮?shí)而曼妙的人文才藝，滋潤(rùn)了輝耀了鄭板橋的晚境,，也為那個(gè)時(shí)代聳起一個(gè)君子儒的生命高度,。 

絕陳務(wù)新

創(chuàng)自古來(lái)唯我之品

        鄭板橋自覺抵制復(fù)古之風(fēng)，力求師法自然,，立足現(xiàn)實(shí),，論畫主張“以造物為師”，論詩(shī)主張“即情即景”,，論文主張“切于日用”,，自己的作品，必“自出己意”,，自鑄新格,。“或有自云高古而幾唐宋者,，板橋輒呵惡之,，曰：吾文若傳，便是清詩(shī),、清文,；若不傳，將并不能為清詩(shī),、清文也,。何必侈言前古哉！”

        鄭板橋主張“學(xué)者當(dāng)自樹其幟”。他寫信鼓勵(lì)友人江昱,、江恂兄弟說(shuō)：你們哥倆“果能自樹其幟,，久而不衰”，“我愿戴軍帽,，穿軍服”“執(zhí)水火棍棒,，奔走效力于大纛之下?！逼鋵?shí),，鄭板橋早已給自己的詩(shī)文書畫，定下了唯我獨(dú)有的創(chuàng)作宗旨,。他在《亂蘭亂竹亂石與汪希林》中直言：自己所作“掀天揭地之文,，震電驚雷之字，呵神罵鬼之談,，無(wú)今無(wú)古之畫,，原不在尋常眼孔中也。未畫以前,，不立一格；既畫以后,，不留一格,。”所以鄭板橋的作品,，詩(shī),、詞、書,、畫,，“皆曠世獨(dú)立，自成一家,?！?/p>

        他的詩(shī)和詞，時(shí)稱“別調(diào)”,，且多“摯語(yǔ)”,。詩(shī)言情述事，惻惻動(dòng)人,，不拘體格,，興至則成。詞又勝于詩(shī),，不肯作熟語(yǔ),，吊古攄懷，慷慨嘯傲，尤擅勝場(chǎng),。他的文章尤為宏博雄麗,，特別是所寫家書，皆老成忠厚之言,，情真語(yǔ)摯,，感人至深，“皆不可磨滅文字”,。

       他的書法,，以隸、楷,、行三體相參,，古秀獨(dú)絕，自稱六分半書,，極瘦硬之致,，間以畫法行之。

       他的畫,，天資奇縱,，蘭、竹,、石,，隨意揮灑，皆非凡手所能,。畫竹更是橫空出世,，脫盡時(shí)習(xí)，秀勁絕倫,，一格高標(biāo),，無(wú)人能及。所作論畫文字,，充溢真氣,、真意、真趣,，卓識(shí)妙悟,，如天機(jī)乍泄，不僅是畫界至論,，也是隨筆神品,，任誰(shuí)讀之，都會(huì)情不自禁為美沉醉,。

擔(dān)當(dāng)敢為

造拯世親民致治之境

        徐悲鴻說(shuō)：“板橋先生為中國(guó)近300年來(lái)最卓絕的人物之一,，其思想奇，文章奇，書畫尤奇,。觀其詩(shī)文與書畫不僅相見高致,，而且寓仁慈于奇妙，尤為古今天才之難得者,?！毙毂櫜焕猷嵃鍢虻漠惔簦嗽捯徽Z(yǔ)道出了板橋詩(shī)文書畫追求的最高境界和其萬(wàn)世不朽的根源——“寓仁慈于奇妙”,。

        的確,，面對(duì)板橋作品，我們常常會(huì)被一種情懷浸潤(rùn),，始而悲憫,，繼而振奮，欲有所行,，像偉大的原始儒學(xué)先賢一樣,，“拯民水火”“救人饑渴”。

        白菜算是最普通最低廉的蔬菜了,，友人李鱓畫了幅“稻穗,、種白菜圖”，鄭板橋的題詞,，卻為之賦予了堪稱“天價(jià)”的意義：“稻穗黃,，充饑腸；菜葉綠,，作羹湯。味平淡,，趣悠長(zhǎng),。萬(wàn)人性命，二物擔(dān)當(dāng),。幾點(diǎn)濡濡墨水,，一幅大大文章?！睅c(diǎn)尋常墨水,，一幅小小畫作，只因畫了平民百姓日常食用的能擔(dān)當(dāng)“萬(wàn)人性命”的菜蔬,，就算作了一篇大文章,，為民生而作，即是天地間分量最重的畫最重的文,。在鄭板橋心中眼中,，民生，占據(jù)著何等地位！正是從這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)看去,，他很瞧不起名聲極盛的王維,、趙孟頫，說(shuō)：“若王摩詰,、趙子昂輩,，不過(guò)唐宋間兩畫師耳，試看其平生詩(shī)文,，可曾一句道著民生痛癢,！”明確表示：“凡吾畫蘭畫竹畫石，用以慰天下之勞人,，非以供天下之安享人也,。”

        但“道著民生痛癢”,，終究不如直接解救民生痛癢來(lái)得干脆,。鄭板橋考中進(jìn)士，等待吏部選官時(shí),，就表示,，要做能親民的邑宰，以救助窮人,。所以顧萬(wàn)峰《贈(zèng)板橋鄭大進(jìn)士》詩(shī)中有句曰：“世上顛連多鮮民,，誰(shuí)其收之唯邑宰。讀爾文章天性真,，他年可以親吾民,。”

        乾隆六年（1741年）,，鄭板橋被任命為山東范縣縣令,，上任第一個(gè)行動(dòng)，就令人駭怪,，下令將縣衙的墻壁打了百來(lái)個(gè)窟窿,，說(shuō)是以“出前官惡習(xí)俗氣”，其實(shí)是向社會(huì)宣示,，他這個(gè)縣令,，要消除歷來(lái)縣府與百姓的隔膜。出衙辦事,，也常免去鳴鑼喝道,，肅靜回避的例行威儀，直接入村入戶,，訪問社情民俗,?！昂鹊琅叛脩胁唤⑿瑔査兹肓稚?。一杯白水荒途進(jìn),，慚愧村愚百姓心?！薄安家m青鞋為長(zhǎng)吏,，白榆文杏種春城。幾回大府來(lái)相問,，隴上閑眠看耦耕,。”親民,，勤政,，公正，清廉,。范縣五年,，史書為他的施政作了這樣的記述：“愛民如子，絕苞苴,，無(wú)留牘,。公余輒與文士觴詠，有忘其為長(zhǎng)吏者,?！闭侨寮蚁蛲闹林沃场?/p>

        乾隆十一年（1746年）,，鄭板橋調(diào)任濰縣令,。和在范縣一樣，經(jīng)常便衣下鄉(xiāng),，深入民間,， “春雨長(zhǎng)堤行麥隴，秋風(fēng)古廟問瓜田,。”一天夜間,，他聽見一個(gè)茅屋里有書生在讀書,，讀得很投入，心生贊許,。訪問得知,，其家甚貧，便經(jīng)常給予生活資助,，該生后來(lái)考中進(jìn)士,，即一代名儒和循吏韓夢(mèng)周,。時(shí)逢夏荒，斗粟值錢千百,，人相食,。鄭板橋立即開倉(cāng)賑貸，屬吏勸阻,，說(shuō)是按慣例,，須先請(qǐng)示上司，求得批準(zhǔn)方可,。鄭板橋說(shuō)： “此何時(shí),？俟輾轉(zhuǎn)申報(bào)，民無(wú)孑遺矣,！有譴,，我任之?！毖杆侔l(fā)出一批糧食,，令縣民具領(lǐng)券借給。同時(shí)大興工役,，修城鑿池,，招徠遠(yuǎn)近饑民，就食赴工,。籍邑中大戶,，開廠煮粥輪飼之。盡封積粟之家,，責(zé)其平糶,。幾種救濟(jì)并舉，救活萬(wàn)余人,。秋季又無(wú)收成,，百姓無(wú)力償還夏季所借，鄭板橋又自掏腰包,， “捐廉代輸”,，及至罷官還鄉(xiāng)的時(shí)候，“悉取券焚之,?！?/p>

        鄭板橋在濰縣令任上所為，很讓當(dāng)?shù)馗簧恬敼?，背后罵他“喜事”,，好攬事惹事。指責(zé)他“訟事則右窶子而左富商”,，判案時(shí),，不按官府慣例偏向富人,，而向著窮人。更有甚者,， “唯不與有錢人面作計(jì)”,，公開羞辱獲得監(jiān)生身份的商人。明清時(shí),，國(guó)子監(jiān)的學(xué)生稱“監(jiān)生”,，在社會(huì)上頗有地位。一些富人遂用錢買個(gè)“監(jiān)生”名頭,，在地方上作威作福,，大搞特權(quán)。濰縣一些富商也這樣,，但鄭板橋卻不買賬,。這類監(jiān)生有事到縣衙拜見他，則待以非禮,，且據(jù)案大罵： “駝錢驢有何陳乞,？此豈不足君所乎！”又命皂卒脫其帽,，或用腳踏之,，或捽頭黥面而驅(qū)之出。

        “每一個(gè)字,，都有分量,，掉在地上能砸出鏗鏘的聲音?！泵珴蓶|評(píng)論鄭板橋書法法時(shí)如是說(shuō),。這話用于評(píng)價(jià)的鄭板橋人格與風(fēng)骨，亦恰如其分,。文