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看“肥套”,，初解神秘毛南

●黃有頂

源遠流長的中華儺文化,，是古代中國原始農(nóng)耕時期意識形態(tài)的產(chǎn)物,，源于遠古時期的自然崇拜,、鬼神崇拜和祖先崇拜,，形成于夏商周,，逐步完善于漢唐時期的宮廷儀式和民風民俗之中,，明清時期仍廣泛流傳于民間。

毛南儺文化

作為中華民族古老的儺文化一部分的毛南族“肥套”,，具體源于何時已經(jīng)無法考證。但從“肥套”完整的體系中可以窺視其中淵源,。毛南“肥套”中的儺戲,，被當今戲劇界稱為“戲劇活化石”。如今,，毛南族“肥套”中的儺舞,、儺戲，搬上舞臺,，走出國門,，到日本、韓國,、德國,、澳大利亞等國家演出，雖然觀眾語言不通,，但他們似乎都能心領神會,，時而沉思，時而歡呼,，時而拍手叫好,。

“肥套”作為毛南族民間信仰活動，屬原始形態(tài)的宗教,。千百年來不管世道如何滄桑,，這里的人們堅守他們的信仰，千年不變的“肥套”活動儀式依舊春光不減,。其核心文化就是重禮數(shù),、守誠信、講規(guī)矩,、遵法道,、勇?lián)敗卸鳌?/p>

毛南山鄉(xiāng)地處偏僻,，交通不便,，資源匱乏,，土地貧瘠，人均耕地少,，古時缺水嚴重,，但這里的人民依然深深熱愛著這片祖祖輩輩耕耘過的土地。居住在崇山峻嶺之間,，讓他們世代躲過無數(shù)次戰(zhàn)亂侵擾,，依舊過著“日出而耕獵，日入而歸息”的生活,。也許他們的物質(zhì)生活并不富裕,，但精神世界卻很富有。他們相信有大自然恩賜,、神靈保護,、祖先福澤，只要守規(guī)矩,、懂感恩,、存善良、講誠信,、講團結,，他們的幸福生活就會延綿不斷，他們的民族就會源遠流長,。于是,，這個民族的男人世世代代堅守千年不變的“肥套”。

“肥套”就是還愿儀式,，實為一場以家庭為單位感謝上蒼,、感謝神靈、感謝祖先保佑,，讓家庭子嗣延綿,、人丁興旺的大型家庭感恩活動。在毛南族“肥套”儀式里還可以找回千百年來人類最初的崇拜印記,，找到中華民族最古老的文化基因,。

毛南族的“肥套”文化，一方面,，體現(xiàn)毛南人民與惡劣自然生存環(huán)境做斗爭的奮斗歷程,，講究人與自然和諧相處；另一方面也反映出人們對未知世界的迷茫和對“鬼神”“祖先”的精神寄托,。再者,，為了民族繁衍生息，生命延續(xù),，他們還借助“肥套”活動對子孫進行教育,，培養(yǎng)家庭意識,、誠信意識、感恩意識,、團結協(xié)作意識,，教育族人要講誠實守信、善良感恩,、尊重長輩,、鄰里和諧。

毛南族“肥套”表演

仲定傳說

毛南族民間有這樣一個傳說：古時候有個孤兒,，名叫仲定,，因為家窮，年過三十依然娶不到媳婦,，看到別人兒女成群,，非常羨慕，常常為自己的孤獨寂寞處境而唉聲嘆氣,。這事驚動了萬歲娘娘，有一天萬歲娘娘問他為什么嘆氣,，仲定一五一十告訴萬歲娘娘,，祈求萬歲娘娘給他降福，讓他也能娶妻生子,，并寫好許愿書向萬歲娘娘許愿,，許諾如能美夢成真，一定殺牛宰豬供奉報恩,。萬歲娘娘答應讓他的愿望變成現(xiàn)實,。仲定把寫好的許愿書藏好，表示長久不忘,。不久,，萬歲娘娘果然派盧氏仙女到人間與仲定結為夫妻。盧氏為其生下五兒兩女,，日子過得紅紅火火,，幸福開心。仲定忘乎所以,，不把先前向萬歲娘娘的許愿當一回事,，還把柱頭上的許愿書取下來放在鞋里當鞋墊。萬歲娘娘知道此事后非常生氣,，覺得仲定不講信譽,，對她不敬，于是把他7個子女都收回去,。仲定失去兒女,，悲痛至極,。后來被一位家仙知道，把他帶到萬歲娘娘住所,，在空中樓閣下,，他看到自己的兒女，但他們卻回不了家,，雙方只能眼淚汪汪地訴說別離之苦,。這時萬歲娘娘對他說：“你吃了甜果砍了根，如有悔心,，先得還愿,，我才讓孩子們跟你回去?！敝俣ㄖ雷约哄e了,，連忙脫下鞋子把許愿書取出來還給萬歲娘娘，并立馬回家殺牛宰豬辦酒敬神,，還自己當年許下的心愿,。事畢，萬歲娘娘也讓孩子們都回到仲定夫婦身旁……

仲定傳說在毛南族中廣泛流傳,，根深蒂固,。

毛南族人認為，萬歲娘娘是主管生育的神仙,，男人婚后只有向她許愿求“花”,，才能生兒育女；生育之后必須向她還愿,，否則,，她會把孩子收回去。如果因為經(jīng)濟困難,，本代舉辦不了,，可以延續(xù)由下一代人代勞。但要是這一家三代人都不還愿,，則必將受到神靈和祖先的責罰,。毛南族的男子結婚有孩子之后，家庭經(jīng)濟條件略為富足了,，就會自覺舉辦“肥套”儀式,，倘若其祖輩、父輩當年由于某種原因無法舉行“肥套”還愿,，后世子孫會自覺擔負起“祖輩,、父輩的債務”，幫上一代一同進行“肥套”還愿活動,。

“肥套”活動體系

“肥套”是毛南族有家室男子一生中最為隆重,、最盛大的儀式,。

師公職位在“肥套”活動中擁有不可侵犯的地位。他們在整個活動中,，通鬼神,、通祖先，是人,、神,、鬼之間交流的重要媒介，也是人,、神,、鬼之間重要的傳話通道。整個儀式各項規(guī)矩繁多,，主人家要畢恭畢敬,。每場儀式，都由一名師公領銜主持,，帶著5至9人或者更多人,，唱唱跳跳，招魂誦經(jīng),，少則3天3夜,，多則7天7夜，場面比接兒嫁女還要盛大隆重,，遠近親朋無不前來賀喜，客人很多,，熱鬧非凡,。

毛南族“肥套”還愿祭祀分“紅筵”和“黃筵”兩種。

“紅筵”是求子得應后為報萬歲娘娘賜福而舉行的祭祀儀式,?！包S筵”是求平安健康、萬事順利,、人畜興旺,、五谷豐登得應后，為報雷王等神靈而辦的祭祀儀式,。

還愿,，一般是“紅筵”和“黃筵”合二為一進行。儀式都是單家獨戶進行,。主要請師公到家主持儀式,。祭祀用豬、牛,、雞,、鴨,，還愿時使用牲畜的數(shù)量按夫婦對數(shù)計算，一代人還愿,，每對夫婦1頭牛,、9頭豬、雞鴨43只左右,；家中多個兄弟一起做的話,，則祭祀用的牛和豬數(shù)量不能少，有的環(huán)節(jié)可以共同完成,，僅有雞鴨可以節(jié)省一些,。如果是兩代人還愿，再殺1頭牛,、9頭豬,、雞鴨43只左右。三代人共同還愿的,，毛南人叫“套三朝”即三代總和的還愿,，殺牲更多，要增加2頭牛,、18頭豬,、雞鴨86只左右，開銷之大不言而喻,，在舊時也只有富裕家庭才能按時舉行,。

“肥套”活動首日，主人家必須安排一人前往本次活動的領銜師公家,，接回師公和師公上一代祖師爺傳下來的所有經(jīng)書,、儺面木面具等，這是表明師公過來時上一代祖師爺也跟過來,，共同鎮(zhèn)住妖魔鬼怪,，確保主人家“肥套”活動圓滿完成。整個活動過程,，師公就餐時,，每餐都要在桌上點1支香，擺3個酒杯,、3雙筷子,、1碗飯，備好1張板凳,，這是師公專門留給先師就座的位子,，任何人都不能侵犯，也不敢侵犯。

“肥套”活動中有個叫“菲取”（毛南語）的人物不能缺少,，這一角色專門負責在活動中把師公要開展活動的各個環(huán)節(jié)告訴主家,，方便主家成員都按時到場參加；二是安排擺放每個環(huán)節(jié)需要的各項祭祀物品,，并負責祭祀倒酒,、敬酒活動；三是負責祭祀中大牲畜的殺生工作,，每殺一頭豬或牛,，主人家還必須給他打賞一個“三塊六”或“七塊二”的紅包。

“肥套”活動除了師公之外還有兩個重要人物,，就是“花公”和“花婆”,。“花公”專門負責制作花,，用大紅紙剪成花絮,，然后附在原先選定的竹子上，做成長15厘米左右的竹簽,；“花婆”專門坐在主人主臥室守著“花公”做好的花,。“花公”和“花婆”的人選,，活動開展前半個月由主人自己尋找,，這兩個人必須來自兩家人，一般由來自符合條件的主人親戚擔任,，都是兒女雙全,、子孫滿堂、夫婦健在的親戚,。

還愿活動中的祭祀儀式和跳神表演主要有《三光帶眾神》《三元召度》《仙家賀宴》《三界保筵》《太師六官押兇》《仙官架橋》《瑤王撿花踏橋》《土地配三娘》《花林仙官送銀花》《萬歲娘娘送金花》《牡丹納亭》《梁吳二帥點榜文》《雷兵點席》《雷王坐殿》等14個節(jié)目,。每個節(jié)目都帶著不同的面具表演，有說有唱有跳,，內(nèi)涵豐富,、寓意深刻,、寓教于樂,。

“肥套”過程中的“花”代表子女?！敖鸹ā贝砟泻?，“銀花”代表女孩，有花公“種花”,、花婆“守花”,、瑤王“撿花”、婆王“送花”、主人家“接花”等環(huán)節(jié),。

竹子是整個還愿儀式里唯一受到崇拜的植物,。“肥套”活動其實最早的環(huán)節(jié)就是由師公擇吉日,，選定“梅葶”（毛南語,，一種竹子名稱），可由主人自己尋找,，也可讓師公代勞,。選竹定竹十分講究，要在竹林中選擇長勢良好,、不斷頭,、沒被昆蟲鳥獸侵襲過的竹子，并且每對夫婦用3棵,，其中2棵至少要有5個竹節(jié)對相等,，然后系上紅繩表示已經(jīng)選定，待到主人家開壇舉辦“肥套”活動首日,，早早上山,，帶上一碗米飯、幾塊雞肉或豬肉到所選的竹林下點香祭拜,，大約半個時辰后就可以砍伐原先用紅繩選定的竹子,。如果竹林是自家的，僅需要向所砍伐的每棵竹節(jié)洞里投一枚硬幣,，表明跟竹王買得竹子,；如果竹林是別家的，竹林的主人也會很大方地給有需要的人家,，但砍竹子時還需要再加一份薄禮送給竹子主人表示謝意,。

“肥套”活動在家里搭神壇、做“花”,、建“紅橋”,，都離不開竹子。

無獨有偶,。夜郎故地的人們崇拜的植物就是竹子,。據(jù)《后漢書》記載：

有竹王者興于遁水，有一女子浣于水溪,，有三節(jié)大竹流入女子足,，推之不肯去。聞有兒聲,，取持歸,，破之，得一男兒。長養(yǎng)有才武,，遂雄長夷狄,，以竹為氏。

這是來自民間的夜郎國族人來源的傳說,。

雖然兩地在對竹子的崇拜方式上存在一些差異,，但都傳達一個共同的信息，他們都認為他們的祖先源于竹子,，由此可以看出毛南文化深受夜郎文化影響并延續(xù)至今,。這至少可以證明，毛南族先民夏商時期和夜郎國保持著緊密的聯(lián)系,。

“肥套”活動時還有一個非常獨特的細節(jié),，即師公要給還愿主人臨時起一個陰間名字。當師公在祭拜神靈時讀到其陰間名字時主人還必須應聲,，以方便在活動中與祖先神靈對話交流,，讓整個還愿活動順利開展，讓神靈知道主人家已經(jīng)按照要求兌現(xiàn)自己諾言,，還清了夙愿,，日后不要因這方面找主人家的麻煩。此陰間名字隨著活動結束而終結使用,。

“肥套”活動需要在主人家中堂天地牌位側(cè)面搭建神壇,，構建“神仙”駕臨凡間的通道。在神壇架上掛神像圖,，常見的有“三界”神像圖,、“萬歲娘娘”神像圖、“雷王”神像圖,、“三元天師”神像圖等,，表明特邀各路神靈到場赴宴，見證主家還愿一事,。此環(huán)節(jié)為設壇通天地,。

“肥套”中最神秘的環(huán)節(jié)是背“長生雞”。還愿儀式“花林仙官送銀花”一節(jié),，師公先左手捂住“長生雞”（雄雞）的頭部,，右手將雞抱在胸前，對著雞冠念咒語,，再點燃一支香畫符,，然后把白米撒在主人彎腰弓背上（米多被撒成葫蘆圖案）,，再把雞放在主人背上,，任其啄吃主人身上的白米。期間掌壇師傅在主人身后施法護著背著雞的主人慢慢從神壇走向祖母（主人小孩的祖母）房間。整個過程那只“長生雞”都不受周邊人群喧囂的影響,，有時還抬頭叫,，但它不跳也不飛，有時還旁若無人地啄著米,，直至走到祖母房間,。真讓人百思不得其解。儀式中所供奉的所有家禽牲口都要殺掉,，這只“長生雞”則留下給主家繼續(xù)喂養(yǎng),。

儺面具與多神崇拜

毛南族儺面具都是祭祀面具，積淀宗教,、民族,、民俗、藝術等多種內(nèi)涵,，展現(xiàn)了審美的意趣和理想,，沉積毛南族各個歷史階段的文化特征。

“肥套”活動中每一面出場面具都代表一方神靈駕到,。由師公戴上神仙木面面具,，表示神靈附身親蒞現(xiàn)場參與活動，呈現(xiàn)“天人合一,，人神同樂”思想,。

毛南儺面，相傳有36神72面相的說法,，最常見的毛南儺面是用大約長30厘米,、直徑20厘米左右的半圓“恩木”雕刻而成。這些儺面刀法圓潤細膩,，雕刻工藝精湛,，所雕刻的面相喜怒哀懼應有盡有，兇善或怒目或眉目清秀,，讓人看了心生喜愛,。

在“肥套”活動中，祖先被尊為“家仙”,，毛南族崇拜的神分為“家神”和“外神”兩種,。家神包括“師公”“家仙”“三元”“三界”“灶王”“社王”“土地”“小土地”“萬歲娘娘”“三光”“靈娘”“三娘”“花林仙官”等，外神有“神團”“瑤王”“瑤婆”“蒙官”“歐官”“六曹”“莫一”“莫二”“莫六”“挑夫”“雷王”“雷兵”“魯仙”“仙橋”“鴻石”“鴻傲”“太師六官”“鑼鼓官”“功曹”“覃三九（良吾石匠祖師爺）”等,。

毛南族崇拜的各路神仙大都沒有超人本事,，很多神像源于普通人，但各具特點,。這樣的神靈崇拜更多的是呈現(xiàn)毛南人民對美好生活,、幸福人生的向往和追求,；一方神靈更多的是代表毛南族先民的一方需求，這36神更多的是想表達36種渴望,、36種需要,、36種追求。

毛南山鄉(xiāng)地處偏遠大石山區(qū),，古代交通極為不便,，自然資源匱乏，地少田稀,，山林也是大多長在石頭縫中,，生長速度極為緩慢。雖然生存環(huán)境艱苦,，但是人們對富足,、幸福生活的追求卻絲毫不減，人們用勤勞,、智慧與惡劣自然條件的抗爭從來沒有停止過,。面對挑戰(zhàn)，這個民族變得越來越堅強,，越來越充滿智慧,，他們所獲得的成就，很多都遠遠超出他們原本的想象,，包括種的豆比周邊的香,、養(yǎng)的牛比周邊的壯、釀的酒比周邊的好,。由于勤勞,，山鄉(xiāng)生活得到很大改善，美好的生活也讓毛南族人民感受到離不開各方面幫助,，包括上蒼神靈,、祖先佑護、朋友幫助等,。

“肥套”活動中的不同面具代表不同的角色：“挑夫”代表對勤勞樸實勞動者的敬仰,；“瑤王”“瑤婆”代表善良和旺盛的繁殖能力；“鑼鼓官”代表對美好生活的追求,；“三娘”與“土地”代表自由愛情,，“三娘”同時還是對女子良好品行的向往，“土地”是用真情善待毛南姑娘的壯族后生,，“小土地”是促使“三娘”與“土地”愛情成功的紅娘人物,；“師公”是能通鬼神之師；“蒙官”是惡官,，表明對官員敬畏,；“三界”代表對養(yǎng)殖能人的敬仰,；“三鴻”代表團結友愛；“萬歲娘娘”掌管生育,，表明人們對生育的渴求；“花林仙官”負責看“花”送子大事,；“三元”代表對傳道祖師爺?shù)淖鹬嘏c敬畏,；“莫一”“莫二”“莫六”是捉拿野鬼保一方平安的壯族神仙，是毛南族人民的英雄形象,；“雷王”是愛吃小孩的惡神,；“雷兵”和“六曹”是雷王手下的小人物，專管還愿祭祀祭品清點,；“靈娘”是保子女平安和招財?shù)纳裣?，代表人們對平安和財富的渴望；“灶王”是保家庭煙火與牲畜健康之神,；“社王”保村屯平安,；“良吾”專管人間家禽畜和老人添糧補壽；“家仙”代表逝去祖先,；“仙橋”在還愿儀式中專管人神溝通工作,；“魯仙”專管人間造房工作；“三光”是給人帶來希望福氣之神,，為日,、月、星三神合稱,；“覃三九”是石匠的祖師爺,，表明這個民族對石匠的尊重……

“肥套”活動的興衰

地方史料記載，明清時期,，地方儺文化活動興盛,。1851年，受太平天國運動以及“斬邪留正”口號的影響,，毛南族“肥套”活動受到一定沖擊,。半個世紀后，辛亥革命的“革故鼎新”活動讓地方儺文化受到重擊,。

1950年后,，“破除迷信”和“文革”時期，師公被批斗,，“肥套”唱本,、服飾、道具,、面具幾乎都被收繳焚毀,。那時,，也有師公冒險保存一些經(jīng)書、儺面具,。

2000年2月,，筆者與毛南儺面具雕刻藝人方振國（已故）交流中得知，原先毛南儺面木雕精品頗多,，還有用雙手舞動的大儺面（高110厘米,、寬45厘米），方老自家以前還有一套清朝嘉慶年間其曾祖父雕刻的36面儺面具,，上世紀五六十年代,，為了保護這套面具，方振國曾偷偷把其中的26面放到老家山洞里,、5面放到河池八貢親戚家,、5面放到宜州親戚家。由于山洞潮濕,，藏在其中的木面無一幸存,，放在親戚家的則在1990年如數(shù)換回。1991年初,，有來訪者看上其中3面并以每面80元的價格買走,。如今，毛南族僅存有7面清嘉慶年間雕刻的古面具（現(xiàn)由方振國次子方文展收藏保存）,。

儺面具

1980年后,，“肥套”在民間悄悄興起。1994年10月后,，毛南族“肥套”多次在日本,、韓國、泰國,、法國等國家和中國臺灣地區(qū)表演,，深受廣大觀眾喜愛，也備受國內(nèi)外儺文化學者,、專家關注,，毛南族“肥套”這一民俗活動得以復活?！胺侍住被顒颖淮_定為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目,。2006年5月，毛南族“肥套”被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,。2012年12月26日,，師公譚三崗被確定為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目代表性傳承人；同年,，師公譚益慶成為自治區(qū)級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目代表性傳承人,。

為了更好地傳承保護這一古老文化,，2010年，國家文化部非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心撥給環(huán)江毛南族自治縣保護專項經(jīng)費人民幣20萬元,，2011年又增撥人民幣70萬元,。毛南族“肥套”活動由民間自發(fā)傳承走向國家出錢、地方政府參與保護的道路,，毛南族“肥套”這一中華傳統(tǒng)文化也迎來發(fā)展的新機遇,。文