亚洲老妇老熟妇_黄昏x约尔1分49秒_麻花传剧mv在线看星空影视_私人家庭影院5777_日韩精品极品视频在线观看免费_欧美日韩精品一区二区三区_2021韩国午夜福利片在线观看_日本XXX色视频_人国产精品高清在线观看_久久男人无码av资源网站,国产嘿嘿嘿视频在线观看,宝贝扒开下面自慰给我看,同桌上课揉我下面?啊?嗯动漫

        鄭板橋（1693—1765），本名燮，號(hào)板橋,，江蘇興化人,，杰出的畫(huà)家、書(shū)法家。鄭板橋可謂我國(guó)知名度最高的歷史人物之一。幾乎盡人皆知，他的“怪”尤其著名,，畫(huà)怪，字怪,，人怪,，怪得出奇，怪得驚人,，怪得花樣翻新,，怪得趣味無(wú)窮，但鄭板橋,，豈是一個(gè)“怪”字了得,！

        孔子曾諄諄告誡子夏說(shuō)：“女（你） 為君子儒， 無(wú)為小人儒,?！焙髮W(xué)：要做君子儒，莫做小人儒,。鄭板橋的一生,，就是在自覺(jué)地踐行孔子的這一偉大教導(dǎo),，他的種種“怪”，實(shí)質(zhì)都是對(duì)清朝統(tǒng)治者利用程朱理學(xué)糟粕奴化士林的抗?fàn)帲?掙脫 “小人儒”,，回歸“君子儒”,，做一個(gè)堂堂正正的士人，一個(gè)大寫(xiě)的儒者,。

勇糾程朱之偏 “怪”而實(shí)正

        鄭板橋所處的時(shí)代,，正是所謂的“康乾盛世”。大規(guī)模的武力屠殺之后,，清王朝正以和此前的北魏,、遼、金,、元等少數(shù)民族武裝勢(shì)力入主中原后的慣常方式和步驟統(tǒng)治神州中國(guó),。順治帝和當(dāng)時(shí)主政的攝政王多爾袞初都北京，即尊崇程朱理學(xué),，詔命國(guó)子監(jiān)：滿漢生員習(xí)讀儒經(jīng),，必須以程朱為準(zhǔn),?？怠⒂?、乾三帝進(jìn)而將程朱理學(xué)推向全社會(huì),，普及于“群黎百姓”，強(qiáng)行用“君臣,、父子,、夫婦”為核心的封建倫常，作為全民崇奉的意識(shí)形態(tài),。這樣,，程朱理學(xué)的糟粕，就由一種學(xué)術(shù),，淪落為被清統(tǒng)治者用于手中殘害優(yōu)秀文化,、毒害國(guó)民意識(shí)的屠刀和迷魂藥，對(duì)我國(guó)社會(huì)的禍害不僅深廣,，而且久遠(yuǎn),。小說(shuō)是民族的秘史?！度辶滞馐贰?中人性喪盡的士林群丑圖里,，《狂人日記》中迫害狂患者恐怖的視聽(tīng)所及去維護(hù)封建統(tǒng)治的一種手段，《白鹿原》中刺殺兒媳的長(zhǎng)工鹿山那柄滴血的長(zhǎng)矛尖上,，就永遠(yuǎn)深鐫著程朱理學(xué)糟粕在我們民族史上制造的觸目驚心的罪惡,。

        抵御程朱理學(xué)糟粕,，任何時(shí)候，都是可敬的良知和擔(dān)當(dāng),。鄭板橋身為“康熙秀才,，雍正舉人，乾隆進(jìn)士”,，正當(dāng)清統(tǒng)治者乘著文字獄的腥風(fēng)血雨,，在神州大地肆意播撒程朱理學(xué)糟粕，幾乎整個(gè)士林都為其淫威所逼,，靡然從風(fēng),，跪拜在程朱旗下之時(shí)，卻對(duì)這糟粕保持著清醒的認(rèn)識(shí),，心中鄙視之,，筆下痛斥之，主張“學(xué)者自出眼孔,，自豎脊骨讀書(shū)”,，卓然立世，不忘初心,，固守君子儒的為人準(zhǔn)則,，其良知和擔(dān)當(dāng)，尤其可敬,。

        在朱熹的當(dāng)時(shí),，思想家陳亮就一針見(jiàn)血地指出其學(xué)說(shuō)的迂闊無(wú)用，誤人誤國(guó),，說(shuō)：“今世之儒士自以為得正心誠(chéng)意之學(xué)者,，皆風(fēng)痹不知痛癢之人也！”現(xiàn)代史學(xué)大家呂思勉,，在其所著《中國(guó)通史》第42章,，更從通史的高度，深刻指出程朱理學(xué)“因其修養(yǎng)的工夫偏于內(nèi)心,，而處事多疏”等痼疾,，極不利于國(guó)事，特別當(dāng)“外有強(qiáng)敵的壓迫,，最主要的事務(wù),，就是富國(guó)強(qiáng)兵，而宋儒卻不能以全力貫注于此,。最需要的,，是嚴(yán)肅的官僚政治，而宋學(xué)家好作誅心之論,，而忽略形跡,；又因黨爭(zhēng)而淆亂是非,，則適與之相反。宋學(xué)是不適宜于競(jìng)爭(zhēng)的,，而從11世紀(jì)以來(lái),，中國(guó)的文化，卻受其指導(dǎo),，那無(wú)怪其要迭招外侮了,。”不僅誤宋誤明,，也誤近代中國(guó),。當(dāng)代一些史學(xué)大家，對(duì)程朱理學(xué) “把內(nèi)心反省工夫放在首位”,，脫離社會(huì)現(xiàn)實(shí),，排斥實(shí)踐，排斥事功,，專(zhuān)“以靜,、誠(chéng)、敬等向自己身上使勁”的偏頗誤人,，也多有批評(píng),。

        明亡清興，“天崩地裂”的時(shí)代革易之際,，進(jìn)步士人懷著強(qiáng)烈的家國(guó)之痛,，對(duì)程朱理學(xué)作了深?lèi)和唇^的批判。清初,，力倡實(shí)學(xué)實(shí)行的顏元，更從自己早年學(xué)習(xí)的失誤中,，生出“去一份程朱,，方見(jiàn)一份孔孟”的感悟，怒問(wèn)：“朱子教人半日靜坐,，半日讀書(shū),，無(wú)異于半日當(dāng)和尚，半日當(dāng)漢儒,，試問(wèn)：一日十二時(shí)辰,，哪一刻是堯、舜,、周,、孔？”對(duì)此,，鄭板橋感同身受,，本能地承續(xù)了這一批判精神,，直斥程朱理學(xué)談天說(shuō)地，空言心性,，“只合閑時(shí)用著,，忙時(shí)用不著”，被程朱理學(xué)訓(xùn)育出的清朝“秀才亦是孔子罪人,，不仁不智,，無(wú)禮無(wú)義”?！耙慌鯐?shū)本,，便想中舉、中進(jìn)士,、作官,，如何攫取金錢(qián)、造大房屋,、置多田產(chǎn),。起手便錯(cuò)走了路頭，后來(lái)越做越壞,，總沒(méi)有個(gè)好結(jié)果,。”沒(méi)能中舉做官的,，則在“鄉(xiāng)里作惡,，小頭銳面，更不可當(dāng)”,，成為社會(huì)一害,。所以，鄭板橋直言不諱：生平“好罵人,，尤好罵秀才,。”

        鄭板橋出生于一個(gè)清貧的讀書(shū)人家,，其父是個(gè)私塾先生,，鄭板橋從3歲起，就隨父識(shí)字讀書(shū),。史稱(chēng)其“生有奇才,，性曠達(dá)，不拘小節(jié)”,。鄭板橋自己也說(shuō),，從小“讀書(shū)能自刻苦，自憤激,，自樹(shù)立,，不茍同俗,。深自屈曲委蛇……以赴古人之奧區(qū)，以自暢其性情才力之所不盡,?！彼虼艘差H自負(fù)，經(jīng)常放言高談,，獨(dú)抒己見(jiàn),，臧否人物，謾罵無(wú)擇,，“以是得狂名”,。一些老先生遂對(duì)之側(cè)目，告誡人們不要與他來(lái)往,。鄭板橋聞之,，有所注意，但世俗誤解卻日益加深,。既然“束狂入世猶嫌放,，學(xué)拙論文尚厭奇”，鄭板橋也就我行我素,，率性而為了,。

        據(jù)《鄭板橋年表》，鄭板橋于乾隆元年（1736年）考中進(jìn)士,，時(shí)年44歲,。第二年，由北京南歸揚(yáng)州,，與好友顧萬(wàn)峰相遇,，顧萬(wàn)峰作《贈(zèng)板橋鄭大進(jìn)士》詩(shī)，其中有句曰：“亦有爭(zhēng)奇不可解,，狂言欲發(fā)愁人駭,。下筆無(wú)令愧《六經(jīng)》，立功要使能千載,。”可見(jiàn),， 鄭板橋的“狂達(dá)” “狂言”,，絕非偶一為之，而是一以貫之,，即便是在京城,，即便是中了進(jìn)士，照樣直抒胸臆,，不僅為文要力追原始儒學(xué)《六經(jīng)》,，還要建功立業(yè),，名垂千古。在那樣的時(shí)代,，在那樣的地方,，公然目無(wú)程朱，的確“狂”“怪” 得駭人,。

        行文至此,，我們不妨留意一下鄭板橋身處的具體時(shí)代背景：康熙五十年（1711年），鄭板橋19歲,，十月,，戴名世《南山集》文字獄興?？滴跷迨荒辏?712年）,，鄭板橋20歲，二月,，升朱熹于孔廟四配十哲之次,。康熙五十二年（1713年）,，鄭板橋21歲,，二月，《南山集》案結(jié),，戴名世被處死,。雍正三年（1725年），鄭板橋33歲,，九月,，以《維民所止》興查嗣庭獄。雍正七年（1729年）,，鄭板橋37歲,，五月，興呂留良案,；九月,，頒《大義覺(jué)迷錄》。雍正八年（1730年）,，鄭板橋38歲,，十月，翰林院庶吉士徐駿以“清風(fēng)不識(shí)字,，何故亂翻書(shū)”句被殺……生活在如此密集的文字獄的恐怖之中,，能有如此言行，且終生不渝，老而彌堅(jiān),，鄭板橋?qū)ξ幕淖杂X(jué),、對(duì)人格的堅(jiān)守和氣質(zhì)的勇毅，真是罕見(jiàn)而難得,。稱(chēng)其為那個(gè)黑暗時(shí)代“反理學(xué)反封建的灼灼明星”,，鄭板橋當(dāng)之無(wú)愧。

重史重藝 做天地間有用之士

        誠(chéng)如李澤厚所說(shuō),，重史傳統(tǒng),，是中國(guó)特有的“科學(xué)”精神。朱熹卻拼命反對(duì)士人讀史,。據(jù)《朱子語(yǔ)類(lèi)》,，一次，有學(xué)生問(wèn)朱熹對(duì)呂祖謙所創(chuàng)東萊之學(xué)的評(píng)價(jià),。朱熹說(shuō)：呂祖謙“于史分外仔細(xì),，於經(jīng)卻不甚理會(huì) ?！币粋€(gè)叫義剛的學(xué)生說(shuō)：呂祖謙也是相承的江浙間流行的一種史學(xué),。朱熹竟鄙夷地回答：“‘史’——什么學(xué)？只是見(jiàn)得淺,！”又一次,，朱熹問(wèn)義剛，你拜見(jiàn)呂祖謙,，他對(duì)你說(shuō)了些啥,？義剛答：呂先生勸我讀史。朱熹不屑地說(shuō)：“他此意便是不可曉,。某尋常非特不敢勸學(xué)者看史,，亦不敢勸學(xué)者看經(jīng)。只《語(yǔ)》《孟》亦不敢便教他看,，且令看《大學(xué)》,。”不僅對(duì)呂祖謙勸人看《左傳》和《史記》特別反感,，甚至連經(jīng)學(xué)中的《論語(yǔ)》,、《孟子》他也不讓學(xué)生看，只準(zhǔn)看《大學(xué)》,。朱熹理學(xué)的狹隘偏激,，誤人子弟，真是不可思議,。照朱熹這個(gè)路子教育出來(lái)的士人，自然多是如黃宗羲所描述的“于古今事物之變，不知為何等”,，而只會(huì)“閉眉合眼,，蒙瞳精神”的無(wú)用之輩。當(dāng)初,，南宋權(quán)奸賈似道之所以獨(dú)尊程朱,，重用道學(xué)人物，正是看中其“不才憒憒,，不致掣其肘耳,。”

        清初統(tǒng)治者獨(dú)尊程朱,，用意也在于此,，以之奴化國(guó)民心靈，弱化國(guó)民才智,，便于其罔顧歷史發(fā)展現(xiàn)實(shí),，肆意摧毀明末社會(huì)呈現(xiàn)的諸多進(jìn)步因子，遮斷乍露在東方天際的那一縷新時(shí)代的曙光,，蠻橫地將中國(guó)社會(huì)全面倒退,。

        鄭板橋與程朱理學(xué)針?shù)h相對(duì)，他在《板橋自敘》中說(shuō)： “平生不治經(jīng)學(xué),，愛(ài)讀史書(shū)以及詩(shī)文詞集,，傳奇說(shuō)部之類(lèi)，靡不覽究,。有時(shí)說(shuō)經(jīng),，亦愛(ài)其斑駁陸離，五色絢爛,，以文章之法論經(jīng),，非《六經(jīng)》本根也?！惫_(kāi)宣稱(chēng),，自己治學(xué)，是與程朱理學(xué)反其道而行之,，偏不治經(jīng),，偏就愛(ài)讀史讀集部，連理學(xué)家最瞧不上眼的傳奇小說(shuō),，也讀了個(gè)遍,。偶爾涉及經(jīng)書(shū)，也只是關(guān)注其中議論出色,、文詞漂亮,、寫(xiě)法高妙的部分，就是不聽(tīng)程朱著意發(fā)揮的哪一套。

        正是因?yàn)椤皭?ài)讀史書(shū)”,，使鄭板橋獨(dú)具卓越的史識(shí),，他是歷史上最早揭發(fā)宋高宗趙構(gòu)無(wú)恥罪行者之一。南宋朝廷屈辱偏安,，歷來(lái)都?xì)w罪秦檜,，鄭板橋在題為《紹興》的詠史詩(shī)中，卻徑直將趙構(gòu)拈出示眾,，說(shuō)這個(gè)皇帝才是元兇： “丞相紛紛詔敕多,，紹興天子只酣歌。金人欲送徽欽返,，其奈中原不要何,！”為了坐穩(wěn)屁股下的皇位，趙構(gòu)不僅樂(lè)于一隅之安,，百般向金人示弱示敬,，“自紹興以來(lái)，主和議,，增歲幣,，送尊號(hào)，處卑朝,，括民膏,，戮大將，無(wú)惡不作,，無(wú)陋不為,。”乃至拒絕父兄返回,，全無(wú)孝悌之念,。鄭板橋?qū)Τ讨炖韺W(xué)的無(wú)用和誤國(guó)害國(guó)，義憤聲討： “南宋時(shí),，君父幽囚,，棲身杭越，其辱與危亦至矣,。講理學(xué)者,，推極于毫厘分寸，而卒無(wú)救時(shí)濟(jì)變之才,，在朝諸大臣,，皆流連詩(shī)酒， 沉溺湖山,， 不顧國(guó)之大計(jì),， 是尚得為有人乎,！”

        孔子授徒，所教禮,、樂(lè),、射、御,、書(shū)、數(shù)六種才藝,，都是當(dāng)時(shí)能讓弟子立世,、用世的實(shí)學(xué)。并叮囑弟子們要“志于道,，據(jù)于徳,，依于仁，游于藝,?！笨鬃幼约阂膊恢M言“多能鄙事”。還坦言：“富而可求也,，雖執(zhí)鞭之士,，吾亦為之?！编嵃鍢蛄艹讨煺`導(dǎo),，遙承原始儒學(xué)重才藝這一光輝傳統(tǒng)，反對(duì)讀死書(shū),，著空文,，怒問(wèn)：那結(jié)果，“究何與圣賢天地之心,，萬(wàn)物生民之命,？”怒斥：“凡所謂錦繡才子者，皆天下之廢物也,！”他認(rèn)為：“讀書(shū)作文者,，豈僅文之云爾哉？將以開(kāi)心明理,，內(nèi)有養(yǎng)而外有濟(jì)也,。得志則加之于民，不得志則獨(dú)善其身,，亦可以化鄉(xiāng)黨而教訓(xùn)子弟,。”要像孔子孟子等原始儒學(xué)先圣一樣,，積極做利國(guó)利民利鄉(xiāng)之事,。所以他不尚空言,，而務(wù)實(shí)學(xué)，多才多藝,，既悟“立功天地,，字養(yǎng)生民”之道，施之于政,，而為循吏,，又嫻詩(shī)文書(shū)畫(huà)之技，以作“糊口覓食之資”,，于國(guó)于己,，皆有大用之才可依，其人生之精彩有味,，實(shí)得于此,。

        鄭板橋16歲學(xué)填詞，22歲開(kāi)始繪畫(huà)創(chuàng)作,，此后不久,，即小有名氣，經(jīng)常為人寫(xiě)字作畫(huà),，“日賣(mài)百錢(qián),，以代耕稼?！蹦昙o(jì)輕輕,，已能靠賣(mài)字畫(huà)，緩解家中困境,。61歲時(shí)罷官還鄉(xiāng),，鄭板橋又前往揚(yáng)州，以賣(mài)書(shū)畫(huà)詩(shī)文為生,，正如其詩(shī)中所述：“二十年前載酒瓶,，春風(fēng)倚醉竹西亭。而今再種揚(yáng)州竹,，依舊淮南一片青,。”“官罷囊空兩袖寒,，聊憑賣(mài)畫(huà)佐朝餐,。”正是扎實(shí)而曼妙的人文才藝,，滋潤(rùn)了輝耀了鄭板橋的晚境,，也為那個(gè)時(shí)代聳起一個(gè)君子儒的生命高度。 

絕陳務(wù)新 創(chuàng)自古來(lái)唯我之品

        鄭板橋自覺(jué)抵制復(fù)古之風(fēng),，力求師法自然,，立足現(xiàn)實(shí),，論畫(huà)主張“以造物為師”，論詩(shī)主張“即情即景”,，論文主張“切于日用”,，自己的作品，必“自出己意”,，自鑄新格,。“或有自云高古而幾唐宋者,，板橋輒呵惡之,，曰：吾文若傳，便是清詩(shī),、清文；若不傳,，將并不能為清詩(shī),、清文也。何必侈言前古哉,！”

        鄭板橋主張“學(xué)者當(dāng)自樹(shù)其幟”,。他寫(xiě)信鼓勵(lì)友人江昱、江恂兄弟說(shuō)：你們哥倆“果能自樹(shù)其幟,，久而不衰”,，“我愿戴軍帽，穿軍服”“執(zhí)水火棍棒,，奔走效力于大纛之下,。”其實(shí),，鄭板橋早已給自己的詩(shī)文書(shū)畫(huà),，定下了唯我獨(dú)有的創(chuàng)作宗旨。他在《亂蘭亂竹亂石與汪希林》中直言：自己所作“掀天揭地之文,，震電驚雷之字,，呵神罵鬼之談，無(wú)今無(wú)古之畫(huà),，原不在尋常眼孔中也,。未畫(huà)以前，不立一格,；既畫(huà)以后,，不留一格?！彼脏嵃鍢虻淖髌?，詩(shī),、詞、書(shū),、畫(huà),，“皆曠世獨(dú)立，自成一家,?！?/p>

        他的詩(shī)和詞，時(shí)稱(chēng)“別調(diào)”,，且多“摯語(yǔ)”,。詩(shī)言情述事，惻惻動(dòng)人,，不拘體格,，興至則成。詞又勝于詩(shī),，不肯作熟語(yǔ),，吊古攄懷，慷慨嘯傲,，尤擅勝場(chǎng),。他的文章尤為宏博雄麗，特別是所寫(xiě)家書(shū),，皆老成忠厚之言,，情真語(yǔ)摯，感人至深,，“皆不可磨滅文字”,。

       他的書(shū)法，以隸,、楷,、行三體相參，古秀獨(dú)絕,，自稱(chēng)六分半書(shū),，極瘦硬之致，間以畫(huà)法行之,。

       他的畫(huà),，天資奇縱，蘭,、竹,、石，隨意揮灑,，皆非凡手所能,。畫(huà)竹更是橫空出世,，脫盡時(shí)習(xí)，秀勁絕倫,，一格高標(biāo),，無(wú)人能及。所作論畫(huà)文字,，充溢真氣,、真意、真趣,，卓識(shí)妙悟,，如天機(jī)乍泄，不僅是畫(huà)界至論,，也是隨筆神品,，任誰(shuí)讀之，都會(huì)情不自禁為美沉醉,。

擔(dān)當(dāng)敢為 造拯世親民致治之境

        徐悲鴻說(shuō)：“板橋先生為中國(guó)近300年來(lái)最卓絕的人物之一,，其思想奇，文章奇,，書(shū)畫(huà)尤奇。觀其詩(shī)文與書(shū)畫(huà)不僅相見(jiàn)高致,，而且寓仁慈于奇妙,，尤為古今天才之難得者?！毙毂櫜焕猷嵃鍢虻漠惔?，此話一語(yǔ)道出了板橋詩(shī)文書(shū)畫(huà)追求的最高境界和其萬(wàn)世不朽的根源——“寓仁慈于奇妙”。

        的確,，面對(duì)板橋作品,，我們常常會(huì)被一種情懷浸潤(rùn)，始而悲憫,，繼而振奮,，欲有所行，像偉大的原始儒學(xué)先賢一樣,，“拯民水火”“救人饑渴”,。

        白菜算是最普通最低廉的蔬菜了，友人李鱓畫(huà)了幅“稻穗,、種白菜圖”,，鄭板橋的題詞，卻為之賦予了堪稱(chēng)“天價(jià)”的意義：“稻穗黃,，充饑腸,；菜葉綠,，作羹湯。味平淡,，趣悠長(zhǎng),。萬(wàn)人性命，二物擔(dān)當(dāng),。幾點(diǎn)濡濡墨水,，一幅大大文章?！睅c(diǎn)尋常墨水,，一幅小小畫(huà)作，只因畫(huà)了平民百姓日常食用的能擔(dān)當(dāng)“萬(wàn)人性命”的菜蔬,，就算作了一篇大文章,，為民生而作，即是天地間分量最重的畫(huà)最重的文,。在鄭板橋心中眼中,，民生，占據(jù)著何等地位,！正是從這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)看去,，他很瞧不起名聲極盛的王維、趙孟頫,，說(shuō)：“若王摩詰,、趙子昂輩，不過(guò)唐宋間兩畫(huà)師耳,，試看其平生詩(shī)文,，可曾一句道著民生痛癢！”明確表示：“凡吾畫(huà)蘭畫(huà)竹畫(huà)石,，用以慰天下之勞人,，非以供天下之安享人也?！?/p>

        但“道著民生痛癢”,，終究不如直接解救民生痛癢來(lái)得干脆。鄭板橋考中進(jìn)士,，等待吏部選官時(shí),，就表示，要做能親民的邑宰,，以救助窮人,。所以顧萬(wàn)峰《贈(zèng)板橋鄭大進(jìn)士》詩(shī)中有句曰：“世上顛連多鮮民，誰(shuí)其收之唯邑宰。讀爾文章天性真,，他年可以親吾民,。”

        乾隆六年（1741年）,，鄭板橋被任命為山東范縣縣令,，上任第一個(gè)行動(dòng)，就令人駭怪,，下令將縣衙的墻壁打了百來(lái)個(gè)窟窿,，說(shuō)是以“出前官惡習(xí)俗氣”，其實(shí)是向社會(huì)宣示,，他這個(gè)縣令,，要消除歷來(lái)縣府與百姓的隔膜。出衙辦事,，也常免去鳴鑼喝道,，肅靜回避的例行威儀，直接入村入戶,，訪問(wèn)社情民俗,。“喝道排衙懶不禁,，芒鞋問(wèn)俗入林深,。一杯白水荒途進(jìn)，慚愧村愚百姓心,?！薄安家m青鞋為長(zhǎng)吏，白榆文杏種春城,。幾回大府來(lái)相問(wèn)，隴上閑眠看耦耕,?！庇H民，勤政,，公正,，清廉。范縣五年,，史書(shū)為他的施政作了這樣的記述：“愛(ài)民如子,，絕苞苴，無(wú)留牘,。公余輒與文士觴詠,，有忘其為長(zhǎng)吏者。”正是儒家向往的至治之境,。

        乾隆十一年（1746年）,，鄭板橋調(diào)任濰縣令。和在范縣一樣,，經(jīng)常便衣下鄉(xiāng),，深入民間， “春雨長(zhǎng)堤行麥隴,，秋風(fēng)古廟問(wèn)瓜田,。”一天夜間,，他聽(tīng)見(jiàn)一個(gè)茅屋里有書(shū)生在讀書(shū),，讀得很投入，心生贊許,。訪問(wèn)得知,，其家甚貧，便經(jīng)常給予生活資助,，該生后來(lái)考中進(jìn)士,，即一代名儒和循吏韓夢(mèng)周。時(shí)逢夏荒,，斗粟值錢(qián)千百,，人相食。鄭板橋立即開(kāi)倉(cāng)賑貸,，屬吏勸阻,，說(shuō)是按慣例，須先請(qǐng)示上司,，求得批準(zhǔn)方可,。鄭板橋說(shuō)： “此何時(shí)？俟輾轉(zhuǎn)申報(bào),，民無(wú)孑遺矣,！有譴，我任之,?！毖杆侔l(fā)出一批糧食，令縣民具領(lǐng)券借給,。同時(shí)大興工役,，修城鑿池，招徠遠(yuǎn)近饑民,，就食赴工,。籍邑中大戶,，開(kāi)廠煮粥輪飼之。盡封積粟之家,，責(zé)其平糶,。幾種救濟(jì)并舉，救活萬(wàn)余人,。秋季又無(wú)收成,，百姓無(wú)力償還夏季所借，鄭板橋又自掏腰包,， “捐廉代輸”,，及至罷官還鄉(xiāng)的時(shí)候，“悉取券焚之,?！?/p>

        鄭板橋在濰縣令任上所為，很讓當(dāng)?shù)馗簧恬敼?，背后罵他“喜事”,，好攬事惹事。指責(zé)他“訟事則右窶子而左富商”,，判案時(shí),，不按官府慣例偏向富人，而向著窮人,。更有甚者,， “唯不與有錢(qián)人面作計(jì)”，公開(kāi)羞辱獲得監(jiān)生身份的商人,。明清時(shí),，國(guó)子監(jiān)的學(xué)生稱(chēng)“監(jiān)生”，在社會(huì)上頗有地位,。一些富人遂用錢(qián)買(mǎi)個(gè)“監(jiān)生”名頭,，在地方上作威作福，大搞特權(quán),。濰縣一些富商也這樣,，但鄭板橋卻不買(mǎi)賬。這類(lèi)監(jiān)生有事到縣衙拜見(jiàn)他,，則待以非禮，且據(jù)案大罵： “駝錢(qián)驢有何陳乞,？此豈不足君所乎,！”又命皂卒脫其帽，或用腳踏之,，或捽頭黥面而驅(qū)之出,。

        “每一個(gè)字，都有分量，掉在地上能砸出鏗鏘的聲音,?！泵珴蓶|評(píng)論鄭板橋書(shū)法法時(shí)如是說(shuō)。這話用于評(píng)價(jià)的鄭板橋人格與風(fēng)骨,，亦恰如其分,。文