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毛南族的“隆款”
●譚家樂(lè)
“隆款”之設(shè),,昔已有之。
民國(guó)二十二年(1933年)版《思恩縣志》記載:本縣各處鄉(xiāng)約俗稱(chēng)“隆款”?!奥】睢睘橥琳Z(yǔ),,譯音有自治規(guī)約之意,,始創(chuàng)時(shí)期不可考,,惟盛行于前清,。同治年后,,縣內(nèi)匪警頻盈,,竊盜日多,谷如玉,,米如珠,,田地荒蕪,士女菜色,,有礙村民生產(chǎn)及一般社會(huì)安寧秩序,,識(shí)者憾之遂創(chuàng)此種鄉(xiāng)約。各地“隆款”組織針對(duì)“朝廷之法不可干預(yù)者,,鄉(xiāng)黨之規(guī)便可以制約”的理念,,邀集各村長(zhǎng)老,議定條文若干,,共同遵守,,互相監(jiān)督、互相約束,,以團(tuán)體之力防范個(gè)體,,此本縣鄉(xiāng)約作用之概略,地方自治制度之意義已初顯,。
毛南族聚居的“三南”地區(qū),,早在秦漢時(shí)期就歸入中原王朝版圖,由于地處云貴高原東南麓的莽莽大山中,,自然環(huán)境惡劣,,歷代王朝的地方官府對(duì)毛南山鄉(xiāng)的統(tǒng)治鞭長(zhǎng)莫及,因此這里一直處于松散的社會(huì)狀態(tài),。在這個(gè)漫長(zhǎng)的歷史時(shí)期,,毛南族先民以血緣為紐帶聚族而居,分散在不同的山區(qū)峒寨,,生產(chǎn)生活需要彼此守望相助,,政治上起主導(dǎo)作用的就是“村老制”的“隆款”組織。
歷史上毛南族的“隆款”組織,,也稱(chēng)為“鄉(xiāng)老制”,,是“三南”地區(qū)村寨治理的最高權(quán)力組織。各自然村屯的成年男子定期聚會(huì),,推舉德高望重的老人為鄉(xiāng)老,,針對(duì)本村屯的特點(diǎn),,主持制定一系列鄉(xiāng)規(guī)民約及處罰條則,讓大家共同遵守,,鄉(xiāng)老按這些鄉(xiāng)規(guī)民約調(diào)解和處理全村的事務(wù),,維護(hù)全村的社會(huì)秩序,組織和領(lǐng)導(dǎo)對(duì)抗外侮等,。這些鄉(xiāng)規(guī)民約一般刻碑豎立于村前通衢大道旁,,稱(chēng)為“隆款碑”。它其實(shí)是原始社會(huì)組織的世襲,,也是封建王朝對(duì)少數(shù)民族部落進(jìn)行羈縻統(tǒng)治的一種組織雛形,。“隆款”的內(nèi)容大多屬于當(dāng)政者清規(guī)戒律的補(bǔ)充,。
迄今為止,,在毛南族的“三南”地區(qū),對(duì)村民自治的“村規(guī)民約”,,古籍中惜墨如金,,存至今能察者,唯屬“隆款”?,F(xiàn)僅遺存的兩塊“隆款碑”,,為研究毛南族鄉(xiāng)村自治歷史不可多得的實(shí)物史料,彌足珍貴,。
一塊是成厚“隆款碑”?,F(xiàn)仍豎立于下南鄉(xiāng)希遠(yuǎn)村成厚屯古道坳口古樹(shù)下,碑高80厘米,,寬50厘米,,楷書(shū),清光緒十九年(1893年)立,?!奥】睢睏l文內(nèi)容與縣域內(nèi)其他地方所設(shè)的“隆款”大致相同,內(nèi)容包括共同對(duì)付進(jìn)村偷竊,、搶劫的外人,,維護(hù)本村屯傳統(tǒng)風(fēng)俗、山水及田地等賞罰條文,。
一塊是協(xié)眾約款嚴(yán)禁正俗護(hù)持風(fēng)水碑?,F(xiàn)珍藏于毛南族博物館,屬館藏珍品文物,。碑高100厘米,,寬80厘米,厚14厘米,,楷書(shū),。清道光十八年(1838年)公議禁碑,。2003年4月,該縣文物保護(hù)管理所組織有關(guān)人員進(jìn)行文物征集過(guò)程中,,得知此碑被下南鄉(xiāng)波川村高川屯村民當(dāng)作蓋板正面朝下蓋在溪旁田邊的水渠上,,經(jīng)與村民協(xié)商,征得村民的同意,,以制作3塊鋼筋混凝土蓋板作為交換,,將原碑運(yùn)回文物管理所收藏。
從這兩塊原碑拓片條文可知,,毛南族人對(duì)生態(tài)環(huán)境,、農(nóng)事生產(chǎn),、日常生活等提出嚴(yán)格的規(guī)定,,有較高的要求,呼吁民眾要遵循自然的法則,,敬畏生命,,敢于同一切悖理壞俗做堅(jiān)決的抵制。
“隆款”曾經(jīng)是毛南族村寨治理的重要載體,,長(zhǎng)期以來(lái)是地方協(xié)調(diào)人際關(guān)系,、宣揚(yáng)教化、維護(hù)倫理道德,、政治規(guī)范的重要依據(jù),,為維持毛南族地區(qū)的社會(huì)穩(wěn)定和禮法秩序發(fā)揮了重要的社會(huì)職能作用。文