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古舊書畫修復(fù)傳承人鄭發(fā)生：

以手抵心  完璧古今

近日，畫家鄭發(fā)生上傳了一段古舊書畫修復(fù)過程的視頻,，引發(fā)了不少人的關(guān)注,。這段視頻從腳本寫作,、拍攝,，到出鏡,，都由他一人包攬,。在畫家身份之外,，鄭發(fā)生還是一名古舊書畫修復(fù)技藝傳承人,。明代開始,，鄭氏家族便開始探究和運(yùn)用書畫修復(fù)技藝營生。從第一代書畫修復(fù)技藝人鄭志全,，到第十五代傳承人鄭發(fā)生,，數(shù)百年在修裱中悄然流逝，唯古老技藝歷久彌新,。

想一窺古人的生活,、情志，古書畫便是忠實(shí)的記錄者,。但萬物有期,，畫豈能不朽，書難免生蠹,，古書畫修復(fù)技藝也因此應(yīng)運(yùn)而生,。這門古老的技藝，很長時(shí)間是由家族傳承,、師徒授受,，可追溯到晉代,，到唐代初具規(guī)模，宋代日臻成熟,。

鄭發(fā)生的先人,、鄭氏家族第一代古書畫修復(fù)技藝人鄭志全，在金陵修習(xí)書畫修復(fù)技藝,，無意間奠定了這個(gè)家族未來的走向,。清初，第十代書畫修復(fù)技藝傳承人鄭仕光遷徙到桂林,。鄭氏家族后人帶著這門古老的手藝在此扎下了根,。

受家學(xué)影響，鄭發(fā)生幼時(shí)開始便喜歡書畫,。15歲,，他便能靠治印、賣畫實(shí)現(xiàn)“友誼商店自由”,。而在一次翻箱倒柜找到一張殘破的古畫后,，鄭發(fā)生萌生了修復(fù)它的念頭。鄭發(fā)生的父親知道后,，便找出工具：“工具都在這里,，你修吧?！?/span>

就這樣,，鄭發(fā)生開啟了一邊作畫一邊修復(fù)古書畫的藝術(shù)生涯。日復(fù)一日的清洗,、修復(fù),、全色、還原,、裝裱,，鄭發(fā)生修復(fù)了30余件藝術(shù)品。

寒來暑往30余載,，當(dāng)銀絲爬上“小鄭”的頭上,，鄭發(fā)生也漸漸成為“老鄭”，積攢了一肚子的修復(fù)經(jīng)驗(yàn),。

鄭發(fā)生介紹說,，修復(fù)古書畫絕非易事。在某種意義上,，它更像是為酥脆,、破損的書畫作品“續(xù)命”，讓數(shù)百年甚至千年之后的人們能一窺古人的情趣風(fēng)雅，留住一分古意,，對(duì)傳承古代文明,、保護(hù)民族文化遺產(chǎn)有著不言而喻的意義。參與修復(fù)的人,，首先就要有扎實(shí)的裱畫功底,。不當(dāng)?shù)男迯?fù)起不到化腐朽為神奇的作用，甚至于原畫有害,。

鄭發(fā)生演示了古舊書畫的幾個(gè)修復(fù)步驟，其工程之瑣碎可見一斑,。首先,，要設(shè)法除去古舊書畫作品上的霉斑、粉墨,、水漬污染,。除霉斑時(shí)要把畫平鋪在木板上，畫面朝上,，用羊毛排刷蘸開水沖洗至霉斑洗凈為止,。沖水時(shí)將板面一邊墊高，稍加傾斜,，以便污水淌走,。消除水漬需要用熱水反復(fù)沖洗。

在洗去霉斑,、粉墨,、水漬后，就進(jìn)入到了裝裱環(huán)節(jié),。在裝裱前,，要將舊書畫覆背紙仔細(xì)揭下，并固定好,。固定的方法有兩種,，一種是在畫幅上噴一層礬膠水，形成一層保護(hù)膜加以固定,，另一種是取綿紙一張刷上極稀的漿糊,，貼在書畫作品的正面固定。固定作品后,，將書畫背面朝上,，平鋪在裱案上，噴水濕透,，用手輕輕地揭下裱的老紙,。在漿糊重的地方，要用濕毛巾蓋住使?jié){糊慢慢軟化后用手揉搓而下。有時(shí)一張畫要揭一星期甚至10天,。晾干后才能在書畫作品背面按照殘破的大小開展修補(bǔ),。

鄭發(fā)生說，光是掌握清洗,、揭,、補(bǔ)、托,、全這幾道大工序,，少說就要五六年。有了裝裱的技術(shù)還不行,，古書畫很多都是破損的,，如何接筆，補(bǔ)上空缺的那塊,，需要很強(qiáng)的書畫繪畫能力,。要求修復(fù)師對(duì)歷代書畫家的風(fēng)格熟稔于心，并且掌握制作礦物顏料的技術(shù),，對(duì)修復(fù)書畫作品的章法,、構(gòu)圖、布局,、設(shè)色要胸有成竹,。這兩個(gè)“高門檻”，也導(dǎo)致了如今從事古書畫修復(fù)的人鳳毛麟角,。

當(dāng)技法達(dá)到一定程度后,，決定一個(gè)修復(fù)師上限的，是他的審美,、意趣,、領(lǐng)悟力和感知力。這些能力,，體現(xiàn)在全色和接筆環(huán)節(jié)上,。

在修復(fù)畫作的這些年中，鄭發(fā)生遇到過幾張名家名畫,，這幾張畫的破損非常嚴(yán)重,，幾乎一半以上是大窟窿。鄭發(fā)生毫不猶豫地買下這幾幅畫,，開始琢磨作者的用筆,、畫風(fēng)，揣摩作者當(dāng)時(shí)畫這幅畫的心境,。

今人不見古時(shí)月,，今月曾經(jīng)照古人,。當(dāng)時(shí)的風(fēng)、當(dāng)時(shí)的月,、執(zhí)筆那一刻在想什么,，都決定了一幅畫作、一張書法的獨(dú)特氣韻,。想要還原和無限貼近,，只有把自己放在那個(gè)位置上，把自己想成執(zhí)筆者,。鄭發(fā)生說,，在還原那幾幅作品時(shí)，他專門去到了原作者作畫時(shí)站的地方,，看他們看過的風(fēng)景,，捕捉那種微妙的情緒。最后,，修復(fù)出來的畫作幾乎看不出是后人接筆的，整體氣韻和用筆與原作渾然一體,。

在書畫修復(fù)技藝誕生后的近兩千年中,，無論科技如何進(jìn)步，技法如何革新,，大家對(duì)于古書畫修復(fù)的態(tài)度大體都是一以貫之的,，即“不損粉末、不傷古澤”“不許揭薄,、不傷古紙”,。與現(xiàn)代修復(fù)觀念中的“修舊如舊”如出一轍。

如何保持作品的“舊氣”,？首先,，在修復(fù)材料的使用上就大有講究。我國古代書畫所用的載體多為紙,、絹,，西方油畫的載體多為麻布或木板。因此保持“舊氣”的方法也不盡相同,。就拿修復(fù)中的全色這一步來說,，全色是將古書畫殘缺處新修補(bǔ)的地方顏色“全”成與原件一樣的顏色，使畫面達(dá)到完整統(tǒng)一,。但想要做到這點(diǎn)很不容易,，光是找到相同時(shí)代的紙、絹就充滿了挑戰(zhàn),。最理想的是,，原作是哪個(gè)朝代的,，就找到哪個(gè)朝代的紙或絹帛。退一步講,，如果找不到相應(yīng)時(shí)代的載體,，也應(yīng)該精心挑選紙和絹，達(dá)到“絹絲縷相對(duì),，紙質(zhì)地相對(duì),，色濃淡一致”。如果紙本和絹帛色澤新,，還要通過一定技術(shù)將其染成仿古色后再晾干備用,。此外，全色時(shí)的墨也要盡量使用年代相近的老墨,。

鄭發(fā)生說,，在平常搞收藏的過程中，他會(huì)很留心古舊材料,。而古舊材料屬于不可再生資源,，用一點(diǎn)少一點(diǎn)，因此在修復(fù)的過程中,，真的是如履薄冰,。

秦始皇統(tǒng)一嶺南后，設(shè)置桂林郡,，開鑿靈渠,，溝通湘江和漓江，桂林從此便成為南通海域,、北達(dá)中原的重鎮(zhèn),。各地能工巧匠交流技藝，多元化的文化藝術(shù)在此碰撞,。南來北往的騷人墨客,，給桂林帶來了文化繁榮。明清兩代,，桂林為三級(jí)地方政府駐地,，更將桂林的書畫文化提高到前所未有的高度。

鄭發(fā)生說,，鄭氏第十代傳承人扎根桂林后,，也將這門手藝傳了下來。桂林就有一些人從事古舊書畫修復(fù),，主要分布在城區(qū)及周邊區(qū)縣,，其中秀峰區(qū)及疊彩區(qū)是桂林古舊書畫修復(fù)技藝展示的核心區(qū)域。但這門古老手藝耗時(shí),、耗眼,、耗手,、耗腦，既要手上有技術(shù),，又要耐得住寂寞,，如今很少年輕人會(huì)走近它。

作為“老桂林”,，鄭發(fā)生對(duì)傳承地方技藝有一種使命感,。近年來，他在傳承家族修復(fù)技藝的基礎(chǔ)上,，積極與全國同好共同研究,，并試圖在傳統(tǒng)技藝和科技帶來的新修復(fù)理念、新方法之間找到平衡,。在鄭發(fā)生不斷努力下,，古舊書畫修復(fù)得到了不少關(guān)注。不少國際上的相關(guān)學(xué)者專家和鄭發(fā)生有密切交流,。

如今,，鄭發(fā)生在傳承古老技藝的同時(shí)，著手收集整理相關(guān)資料,，積累了大量的文字資料,、音頻資料和視頻資料，逐步建立起桂林古舊書畫修復(fù)技藝數(shù)據(jù)庫,。同時(shí)，秀峰區(qū)文化體育和旅游局也在積極為其申請(qǐng)市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目,。

對(duì)于未來,，鄭發(fā)生希望能夠聯(lián)合更多有志之士，發(fā)揮“傳幫帶”的作用,，制定出系統(tǒng)的培訓(xùn)計(jì)劃,，培養(yǎng)更多的古舊書畫修復(fù)接班人。還可以讓這門有著上千年歷史的手藝走進(jìn)校園,、走進(jìn)景區(qū),、走進(jìn)文化場所，通過修復(fù)師現(xiàn)場進(jìn)行演示,，向世人展示桂林古舊書畫修復(fù)技藝的魅力,。像目前很受年輕人喜歡的文創(chuàng)領(lǐng)域，也可以和古舊書畫修復(fù)結(jié)合起來,，開發(fā)出一批非遺衍生品,。