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今天,，我們該如何保護(hù)二十四節(jié)氣

“二十四節(jié)氣之始是冬至,，而不是立春,。這是因?yàn)榈谝还?jié)氣的核心,，是太陽和月亮的‘朔旦冬至’,。就是說,，在這個時刻,，太陽和月亮的黃經(jīng)正好相等,。其他二十三個節(jié)氣,，都不具備‘朔旦’的條件，第一的位子毫無爭議地應(yīng)當(dāng)讓冬至來承擔(dān),?！闭驹诎不帐』茨鲜邪斯降刭|(zhì)公園二十四節(jié)氣園中，跟二十四節(jié)氣“較真”了40多年的安徽大學(xué)文學(xué)院教授陳廣忠向游人介紹,。

為什么要“較真”,？“因?yàn)椋?dāng)我們談?wù)摫Ｗo(hù)二十四節(jié)氣時,，首先應(yīng)當(dāng)考慮的是保護(hù)其本身的科學(xué)性,。”近日,，在安徽壽縣舉行的二十四節(jié)氣保護(hù)工作研討會上,，陳廣忠提出這一觀點(diǎn)。中國藝術(shù)研究院副院長,、中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心主任王福州同樣認(rèn)為,，“從科學(xué)層面引領(lǐng)示范，是保護(hù)二十四節(jié)氣的首要工作”,。

氣象科學(xué)蓬勃發(fā)展,，現(xiàn)代農(nóng)業(yè)方興未艾,，在急速奔涌的新時代，我們與二十四節(jié)氣似乎已經(jīng)產(chǎn)生了某種程度上的“脫鉤”,。穿梭于城市霓虹中的我們,，或許已經(jīng)很久沒有注意到手機(jī)日歷中關(guān)于節(jié)氣來臨的推送，或許要靠著朋友圈的“提醒”,，才想起在冬至這天為自己煮一碗餃子,。

那么今天，我們是否還需要二十四節(jié)氣,？而當(dāng)我們談?wù)摫Ｗo(hù)二十四節(jié)氣時,，我們保護(hù)的是什么？又該如何保護(hù),？

二十四節(jié)氣從哪里來

“春雨驚春清谷天,，夏滿芒夏暑相連。秋處露秋寒霜降,，冬雪雪冬小大寒,。”這首被收錄于小學(xué)語文課本的《二十四節(jié)氣歌》,，相信很多人耳熟能詳,。

“應(yīng)天時而動，就地利而興,，二十四節(jié)氣的本質(zhì)是一種時間制度,。”中國農(nóng)業(yè)博物館研究館員,、南京農(nóng)業(yè)大學(xué)教授曹幸穗說,。

淮南市政協(xié)文史專員程晉倉進(jìn)一步闡釋：“中國古人通過觀察太陽周年運(yùn)動，將運(yùn)動軌跡分為24等份,，每一個等份為一個節(jié)氣,，即二十四節(jié)氣。它是中國人在觀天察地,、認(rèn)知自然的實(shí)踐中創(chuàng)造發(fā)明出的一套科學(xué)時間知識體系,，是中國農(nóng)耕社會順天應(yīng)時、指導(dǎo)實(shí)踐的生活制度,，也是安排農(nóng)業(yè)生產(chǎn),、協(xié)調(diào)農(nóng)事活動的基本遵循?！?/p>

翻開史冊,，先秦《尚書·堯典》中即有“日中”“日永”“宵中”“日短”的記載，相當(dāng)于春分,、夏至,、秋分,、冬至四個節(jié)氣。

《周禮》中有“冬夏致日,，春秋致月,，以辨四時之?dāng)ⅰ薄岸罩?，于地上之圜丘奏之……夏日至,，于澤中之方丘奏之”的表述，明確提出了冬至和夏至,。

《呂氏春秋》中出現(xiàn)了“日夜分”“夏至”“冬至”“立春”“立夏”“立秋”“立冬”“始雨水”等稱呼,。

二十四節(jié)氣第一次得到最完整的表述、計算和記載,，是在被胡適譽(yù)為“絕代奇書”的《淮南子》中,。“淮南王劉安崇尚自然科學(xué),，對天象星宿進(jìn)行測量,，劃分節(jié)氣。二十四節(jié)氣體系的完成和發(fā)布,，至今已有2159年,。”陳廣忠說,。

在曹幸穗看來,，“淮南之于二十四節(jié)氣，有著極為重要而特殊的意義,?；茨贤鮿灿诖说谝淮瓮暾靥岢隽硕墓?jié)氣，而淮南正位于我國南北地理分界線的中點(diǎn)線上,，四季分明,，恰好體現(xiàn)了二十四節(jié)氣兩‘分’兩‘至’的特點(diǎn)，具有相當(dāng)普遍的代表意義”,。

2006年,，二十四節(jié)氣入選第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。2016年,，二十四節(jié)氣入選聯(lián)合國教科文組織“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作”項(xiàng)目,。在國際氣象界，二十四節(jié)氣被譽(yù)為“中國的第五大發(fā)明”,。

為什么要保護(hù)二十四節(jié)氣

“種田無定例,，全靠看節(jié)氣?！鄙钌罡灿趥鹘y(tǒng)農(nóng)耕文化的二十四節(jié)氣,，穿越數(shù)千年,，與現(xiàn)代氣象科學(xué)完美“重疊”，“撞個滿懷”,。

“不僅如此,，二十四節(jié)氣仍在深深影響中國人的時間制度安排，這是我們?yōu)槭裁匆獙Χ墓?jié)氣進(jìn)行保護(hù)的理由之一,?！辈苄宜胝f。從清明節(jié),、冬至節(jié)到近年設(shè)立的豐收節(jié),，二十四節(jié)氣為中國人安排時間與相關(guān)實(shí)踐提供了依據(jù)，激勵中國人在繼承傳統(tǒng)的同時,，不斷賦予其新的時代內(nèi)涵,。

2016年，二十四節(jié)氣從“中國非遺”走向“世界非遺”,，成為堅(jiān)定中華民族文化自信,，提升中華民族文化凝聚力最生動、最鮮活的文化符號之一,。與此同時,，保護(hù)傳承、發(fā)展利用好二十四節(jié)氣也成為中國人對全人類的鄭重承諾,。

“二十四節(jié)氣是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的典型代表,，濃縮了傳統(tǒng)文明的高度智慧，作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本身就是值得,，也必須加以保護(hù)的,。”曹幸穗說,，“二十四節(jié)氣是中華民族特有的文化符號,，是區(qū)別于其他民族文化的重要標(biāo)志之一。經(jīng)濟(jì)可以全球化,，但是文化必須是個性的,，而且經(jīng)濟(jì)越是全球化，越要注重保護(hù)文化的個性,?！?/p>

保護(hù)二十四節(jié)氣的過程，既是進(jìn)一步培育,、壯大民族自信心的過程,，也是進(jìn)一步加強(qiáng)、提升與其他民族文化溝通交流的過程,。通過雙向互動,，尋求人類文明的共通之處,，讓人類命運(yùn)共同體的火炬更加閃亮。

“百里不同風(fēng),，千里不同俗”,，漫漫歷史長河中，二十四節(jié)氣形成了諸多民俗,，盡管帶有各自地域色彩,，但是中華民族勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的精神一以貫之,。保護(hù)二十四節(jié)氣,，就是保護(hù)民族精神?！岸墓?jié)氣及其實(shí)踐活動所代表的價值取向，是中華民族不斷追求美好生活的象征,?！辈苄宜胝f。

對此,，淮南師范學(xué)院文學(xué)與傳播學(xué)院教授應(yīng)克榮呼吁,，結(jié)合實(shí)際重新拾起二十四節(jié)氣民俗。她將二十四節(jié)氣民俗分為節(jié)日民俗,、生活習(xí)俗,、飲食習(xí)俗三方面，節(jié)日習(xí)俗如立春時的“鞭打春?！?、大寒節(jié)氣的“尾牙祭”等；生活習(xí)俗如“春分立蛋”“做夏至”等,；飲食習(xí)俗如“冬至餃子夏至面”等,。

“不得不承認(rèn)，二十四節(jié)氣民俗的儀式感正在快速淡化,。尋求適應(yīng)現(xiàn)代社會的‘新民俗’,，需要政府引導(dǎo)、民眾參與以及新手段介入,，這必將是一個艱難而漫長的過程,。盡管創(chuàng)新是永恒的主題，但是二十四節(jié)氣所代表的民族精神這一‘母本’永遠(yuǎn)不會變,?！睉?yīng)克榮說。

保護(hù)節(jié)氣是在保護(hù)什么

“保護(hù)二十四節(jié)氣,，首先應(yīng)當(dāng)考慮的是保護(hù)其本身的科學(xué)性,?！标悘V忠認(rèn)為，從學(xué)術(shù)指導(dǎo)層面“正本溯源”,，是保護(hù)二十四節(jié)氣的首要任務(wù),，更是當(dāng)務(wù)之急，“把理念理清楚,，才不至于‘進(jìn)錯了廟,、拜錯了祖’?！?/p>

“要從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)這一高度總體看待,，從專家學(xué)者科學(xué)引領(lǐng)這一角度率先出發(fā)，才能帶動全社會形成對二十四節(jié)氣的正確認(rèn)知,、深刻理解,。”王福州表示,，時至今日,，盡管農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化，但是以二十四節(jié)氣為代表的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,，始終是國家興旺發(fā)達(dá)的“根與魂”,，依然能夠發(fā)揮著“激活全盤”的“酵母”作用，保護(hù)其理念上的科學(xué)性對于整體保護(hù)工作至關(guān)重要,。

“保護(hù)二十四節(jié)氣,，也是保護(hù)二十四節(jié)氣背后所蘊(yùn)含的‘天人合一觀’，這將有助于我們正確理解和處理人與自然的關(guān)系,?！标悘V忠認(rèn)為，二十四節(jié)氣不僅與現(xiàn)代氣象科學(xué)完美“重疊”,，也與當(dāng)今生態(tài)文明建設(shè)“不謀而合”：不與“老天爺”作對,，在順隨自然規(guī)律中摸到自然規(guī)律，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共處,。古代“農(nóng)業(yè)法則”的思想基礎(chǔ)及其認(rèn)知體系,，將為當(dāng)今生態(tài)文明建設(shè)提供源源不斷的養(yǎng)分。

這一點(diǎn)上,，中國農(nóng)業(yè)博物館研究館員肖克之也有同感,，“二十四節(jié)氣背后所蘊(yùn)含的‘規(guī)矩、自信,、希望’,，是我們?nèi)≈槐M的精神寶藏”。“規(guī)矩”,，只有按照節(jié)氣進(jìn)行生產(chǎn),，才能延續(xù)生命與文明；“自信”,，通過對自然規(guī)律的理解和運(yùn)用,，堅(jiān)信勤于勞作就會有飯吃；“希望”,，有能力為自己和他人創(chuàng)造生活的希望,。

“保護(hù)二十四節(jié)氣，還是保護(hù)二十四節(jié)氣向生活的延展,，即二十四節(jié)氣與自然科學(xué),、文學(xué)藝術(shù)、養(yǎng)生健身,、飲食文化等相結(jié)合的部分,。”陳廣忠說,。二十四節(jié)氣的思想與精神,，是農(nóng)耕文化源遠(yuǎn)流長的命脈所在，但對其物質(zhì)載體的保護(hù)也應(yīng)當(dāng)給予相當(dāng)程度的重視,。二十四節(jié)氣的物質(zhì)載體本身與生活緊密相關(guān)，具有鮮活的生命力,，對于傳承二十四節(jié)氣具有重要的紐帶作用,。

如何保護(hù)二十四節(jié)氣

“文化遺產(chǎn)是非物質(zhì)的，但是保護(hù)它,、傳承它,，亟須物理空間的參與?！蔽穆貌糠沁z司規(guī)劃處處長楊曉輝認(rèn)為,，讓“非遺有抓手”是一項(xiàng)極為緊迫的任務(wù)，需要建立包含傳承館（所）,、傳承體驗(yàn)中心等在內(nèi)的傳承展示場館體系,，充分發(fā)揮其在保存、研究,、宣傳,、展示、傳承上的作用,。

“目前已建成的各類場館,，以表演藝術(shù)類居多，民俗類較少,?！睏顣暂x坦言,。而且在推進(jìn)場館建設(shè)的過程中，如何正確處理各類參與資本的關(guān)系,、如何平衡統(tǒng)一場館的學(xué)術(shù)性與社會性等,，都是棘手的命題。

“沒有物理空間是萬萬不行的,，但是光有物理空間是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,，我們期待在館中看到既不過于學(xué)術(shù)化，也不流于庸俗化的展覽,，更希望看到一支專注社會教育的專家隊(duì)伍,。”曹幸穗指出,。中國農(nóng)業(yè)博物館研究館員王斌表示,，“辦展要細(xì)且有個性，要選取最有益,、最能讓觀眾產(chǎn)生興趣的內(nèi)容,，要實(shí)現(xiàn)客觀條件與主觀形式的統(tǒng)一”。

淮南市作協(xié)主席金妤認(rèn)為,，保護(hù)二十四節(jié)氣必須“從娃娃抓起”,。2013年，她創(chuàng)作了童話《風(fēng)生水起之二十四節(jié)氣的故事》,。2017年,，該書被改編為同名動畫片，深奧莫測的節(jié)氣文化在孩子們眼前一下俏皮可愛起來,?！白尯⒆觽円远墓?jié)氣為參照，養(yǎng)成對生命的理性認(rèn)識,，才能讓二十四節(jié)氣更好地傳承下去,。”

貴州省石阡縣文化館副館長饒莉也認(rèn)為,，“我們需要進(jìn)一步加大宣傳力度,，將傳統(tǒng)節(jié)氣習(xí)俗持續(xù)推向新一輩，實(shí)現(xiàn)真正意義上的民眾參與”,。在當(dāng)?shù)?，“說春”這一傳統(tǒng)節(jié)氣習(xí)俗正在走進(jìn)校園，越來越多的孩子開始了解,、參與,，他們勢必將成為保護(hù)傳統(tǒng)節(jié)氣習(xí)俗的生力軍。與此同時，“說春”也“說”到了景區(qū),，通過開發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品等方式,，這一傳統(tǒng)節(jié)氣習(xí)俗得以讓游客記得住、帶得走,。

受新冠肺炎疫情影響,，浙江省遂昌縣今年將傳統(tǒng)節(jié)氣習(xí)俗“班春勸農(nóng)”“搬”到互聯(lián)網(wǎng)上?！按悍智昂?，我們通過微信小程序、H5,、短視頻等形式進(jìn)行的‘線上班春’,，創(chuàng)新了手段、展示了成果,、吸引了更多年輕人參與互動,。”遂昌縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心工作人員尹萍介紹,。

“目前,，我們正在引導(dǎo)更多地方對傳統(tǒng)節(jié)氣習(xí)俗、傳承人等進(jìn)行申報,，以期實(shí)現(xiàn)更好的保護(hù),。只要太陽不滅，二十四節(jié)氣就將一直存在,?！蓖醺Ｖ菡f。